书定林院窗

1. 书定林院：寺院名，位于金陵（今南京），王安石晚年退居江宁时曾居于此院。

2. 王安石（1021–1086）：字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。

3. 竹鸡：一种栖于竹林的小型鸟类，常于清晨鸣叫。此处以声写静，反衬环境之幽寂。

4. 华胥：传说中的理想国度，出自《列子·黄帝》篇，后用以指代梦境或虚幻之境。

5. 起灭篝灯：篝灯即火笼或炭火盆，灯火明灭不定，形容冬晨寒夜将尽之景。

6. 拥燎炉：围靠着取暖的火炉。燎炉，烧炭取暖之炉。

7. 道人：此指修行之人，亦可理解为诗人自指，表达其晚年参禅悟道的身份认同。

8. 何所梦：问梦见了什么，引出下句的回应。

9. 浑忘：完全忘却，指心境澄澈、物我两忘的状态。

10. 不言无：不说“没有梦”，也不说“有梦”，保持一种超越有无对立的玄妙态度，暗合禅宗“不落两边”的思维方式。

以上为【书定林院窗】的注释。

本诗通过冬日清晨被竹鸡唤醒的场景，描写诗人身处书定林院中的清寂生活与内心境界。诗中“华胥”为梦境代称，源自《列子》黄帝梦游华胥国的典故，象征理想之境或虚幻之梦。诗人由梦入醒，转入现实炉火之旁，再以“问道人”自问自答，表达一种超脱物外、忘怀得失的精神状态。“但言浑忘不言无”一句尤为精妙，既含禅意，又具哲思，体现王安石晚年退居山林、潜心佛理的思想倾向。全诗语言简淡，意境空灵，寓哲理于日常情景之中，是其晚年诗风的典型代表。

以上为【书定林院窗】的评析。

此诗结构精巧，由外景入内情，层层递进。首句“竹鸡呼我出华胥”以动写静，鸡鸣破梦，将读者带入一个清冷幽深的早晨。华胥之梦既美且虚，被现实之声打断，暗示理想与现实的交替。次句“起灭篝灯拥燎炉”转写室内景象，篝灯闪烁，炉火微温，营造出孤寂而宁静的氛围，也映射诗人内心的孤高清远。

后两句转入哲思层面，以问答形式展开。“试问道人何所梦”表面问梦，实则探求心灵归宿；而“但言浑忘不言无”则以否定式的回答，展现一种超然物外的境界——既不执着于“有”，亦不执着于“无”，正是禅宗所谓“中道”思想的体现。这种“忘”的状态，不是空白，而是涤除杂念后的清明，是王安石晚年历经政治风波后精神归宿的真实写照。

全诗语言质朴自然，却意蕴深远，融合道家梦幻观与禅宗空观，在极简中见大义，体现了宋诗“以理入诗”的特点，亦彰显王安石晚年诗风由雄奇转向冲淡的审美取向。

以上为【书定林院窗】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“晚岁诗多萧散有致，此作尤得禅趣。”

2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“‘浑忘不言无’五字，深得禅理，非强作解事者所能道。”

3. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）云：“此诗作于退居钟山时，心迹双清，言语间皆见放下之意。”

4. 钱钟书《谈艺录》论及王安石晚年诗曰：“扫除凡近，深入禅理，如‘但言浑忘不言无’之类，语浅意深，耐人咀嚼。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》评：“通过日常生活片断，表现了诗人超脱尘世、回归本心的精神追求，语言朴素而意境高远。”

以上为【书定林院窗】的辑评。