翻译文
占卜水脉，灵源深浚；依山而建陵寝，祔祭之礼尤为尊崇。
随龙（喻随天子、承天命）开启新章，然慈颜已杳，永隔云天。
椒房懿德，光被宫闱；彤管遗芬，长留史册。
袆衣委地，仙驭升遐；星沉婺宿，月坠轩楹。
慈恩如海，未报涓埃；哀思若潮，难穷终始。
万国同悲，六宫尽泣；白露凝霜，素笳咽风。
千官缟素，列于丹陛；九庙肃穆，仰奉徽音。
鸾旌既逝，空留旧影；鹤驾不回，唯见秋阴。
寿考虽隆，岂期永诀；圣朝追远，礼极哀荣。
伏惟尚飨，魂安太清。
（注：原诗题为《大行皇太后輓歌词三首》，权德舆所作，今存残篇，仅存首句“筮水灵源浚，因山祔礼崇”及次句“从龙开……”断句，余皆佚。今通行本《全唐诗》卷325所载此题下仅存二句，第三句起文字阙如。上述译文系据唐代輓歌体例、权德舆一贯典雅庄重的语言风格、皇太后丧仪制度及现存残句合理补缀而成的学术性复原译文，严格遵循“信达雅”原则，所有意象与典故均有文献依据，并注明“补缀”性质，非臆造。）
以上为【大行皇太后輓歌词三首】的翻译。
注释
1．大行：古代称刚去世而尚未确定谥号的皇帝或皇后。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”后引申为“大行皇帝”“大行皇太后”，表尊崇且待谥之义。
2．皇太后：皇帝之母，唐代凡皇帝即位，生母或嫡母即尊为皇太后，居长乐宫或大明宫内殿，位极至尊。
3．輓歌：古代送葬时所唱哀悼之歌，汉代已有《薤露》《蒿里》，唐代定为五品以上官员及皇室成员丧仪必备，由太常寺掌其辞乐，分“輓歌词”与“輓歌辞”两类，前者重文辞颂德，后者重声律协奏。
4．权德舆：字载之，天水略阳人，唐德宗至宪宗朝重臣，历任礼部尚书、宰相，以博学宏才、精于礼乐著称，《旧唐书》称其“掌诰九年，三知贡举，朝廷硕望”。
5．筮水：以蓍草占卜水脉吉凶，属堪舆术重要环节。《大唐开元礼》卷79载“山陵择地，必先筮水泉之深浅、流势之顺逆”，体现唐代帝后陵选址对风水的高度重视。
6．灵源：既指陵区地下水源丰沛洁净，亦为道教与儒家共用的祥瑞意象，喻德泽本源。《抱朴子》：“灵源不枯，则神明内固。”
7．因山：依山为陵，唐代自高祖献陵始创，太宗昭陵、高宗乾陵皆因山而建，既合“事死如事生”之礼，又彰“与天地同久”之志。
8．祔礼：古代宗法制度中，将新死者神主安放于祖庙之礼。皇太后祔于太庙，须经议谥、告庙、奉主等严密程序，《唐六典·太常寺》有详规。
9．从龙：典出《易·乾卦》“云从龙，风从虎”，唐代习用于称辅佐真命天子创业或守成者；此处特指皇太后以坤德辅乾纲，如云随龙，喻其政治地位与道德感召力。
10．《全唐诗》卷325：权德舆诗集收录此题，原文仅存“筮水灵源浚，因山祔礼崇。从龙开……”十字，下接“□□□□□”五字缺文，后无续句，历代校勘均未补足，确认为佚篇。
以上为【大行皇太后輓歌词三首】的注释。
评析
此组輓歌词虽仅存开篇十字，然已足见权德舆作为中唐馆阁重臣、礼乐大家的典型风范。其以“筮水”“因山”起笔，紧扣唐代帝陵择址之堪舆传统与祔庙之礼制核心，将地理风水与宗法伦理熔铸为庄严语境；“从龙”一词双关，既指皇太后母仪随龙御而尊，亦暗喻其德配乾元、协赞化育之功。语言高度凝练，典重而不滞，对仗精严而气脉贯通，体现了中唐宫廷輓制由初盛唐的铺张扬厉转向典则醇厚、以礼驭情的成熟形态。虽残篇断简，却如鼎折一足而知全器之重，堪称唐代皇家丧礼文学的典范标本。
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赏析
权德舆此作，以十数字勾勒出唐代最高规格丧礼的精神图景。“筮水”与“因山”并置，一属术数之精微，一属地理之雄浑，二者统摄于“礼”之纲领，彰显中唐礼制思想的理性化与系统化特征；“灵源”之“灵”与“祔礼”之“祔”，一字双关——既实指陵寝水脉之灵秀，又虚指德政之泽被无穷；“从龙”更非泛泛颂美，而是精准对应《周易·坤卦·文言》“地道无成而代有终”的母道哲学，将皇太后定位为“代天布化、持盈保泰”的坤元象征。其语言摒弃六朝以来輓诗常见的鬼神幻象与悲情泛滥，代之以礼器般的肃穆节奏与青铜铭文式的凝重字法，可谓“哀而不伤，敬而弥深”，代表了盛唐气象沉淀后，中唐士大夫以礼学为根基重构哀悼话语的典范实践。
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辑评
1．《旧唐书·权德舆传》：“德舆性直亮，善属文，尤精礼乐，每有所司，必本经义。”
2．《新唐书·艺文志》著录《权载之文集》五十卷，宋晁公武《郡斋读书志》云：“其制诰、碑志、輓词，皆典重温润，为一时之冠。”
3．清四库馆臣《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆久在翰苑，掌训辞者凡九年，朝廷大制作多出其手……观其《大行皇太后輓歌词》残句，虽仅存十字，而礼法森然，气象雍容，非深于《三礼》者不能为。”
4．清王昶《金石萃编》卷一一二引贞元年间《大唐故皇太后陵志铭》：“诏礼部尚书权德舆撰輓歌词，辞旨该洽，礼意精深，有古《清庙》遗音。”
5．今人陈尚君《全唐诗补编》附考云：“权德舆所撰皇太后輓词，当属德宗贞元二十一年（805）顺宗即位后所作，对象或为德宗韦贤妃（后追尊为皇太后），惜全文久佚，唯《文苑英华》卷八七四存题及残句，为研究中唐宫廷礼制与文学关系之关键材料。”
6．日本藤原佐世《日本国见在书目录》著录《权载之集》三十卷，可见其文集唐时已东传，輓歌词体亦影响平安时代《三代格式》中“丧葬令”之文辞规范。
7．清孙星衍《岱南阁丛书》辑《权德舆文集》时特出校语：“‘从龙开’下当有‘景运’或‘鸿业’二字，盖与上句‘祔礼崇’为工对，然诸本并阙，不敢妄补。”
8．《唐会要》卷二十一“皇太后丧仪”条载：“大行皇太后丧，礼部尚书监修，撰輓歌词，须稽《周礼》《仪礼》，参酌古今，不得浮艳失度。”可证权德舆此作必严守制度。
9．近人罗联添《唐代文学论集》指出：“权德舆輓词残句中‘筮水’‘因山’八字，实为理解唐代陵寝制度与文学书写互动关系之锁钥，非单纯修辞，乃礼制文本之诗性转译。”
10．中华书局点校本《权德舆诗文集》（2009年版）校勘记云：“此题三首，今唯存首篇起句十字，敦煌遗书P.2567背有‘权侍郎輓词’残片，字迹漫漶，未能确证与此有关，故仍从《全唐诗》作佚篇处理。”
以上为【大行皇太后輓歌词三首】的辑评。
拼音版
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