景阳井

1 景阳井：即景阳殿井，位于建康（今南京）台城内景阳殿侧。隋军破陈时，陈后主陈叔宝与其宠妃张丽华、孔贵嫔躲入此井，后被俘，故又称“辱井”“胭脂井”。

2 王逢：字原吉，号最闲园丁、梧溪子，江阴（今属江苏）人，元末明初诗人。明初拒仕，隐居不仕，诗多怀故国、伤兴亡之作，风格沉郁苍凉，有《梧溪集》传世。

3 元●诗：指元代诗歌，非王逢为元人（实卒于明洪武年间），但此诗创作于元末，思想情感与元代遗民诗风一脉相承，历代书目多归入元诗。

4 踏臂歌：疑指《玉树后庭花》一类宫廷艳歌，或泛指陈宫宴乐歌舞；“踏臂”或为“踏歌”之讹，亦有解作挽臂踏节而歌者，状其奢靡迷醉之态。

5 骊龙：黑色龙，古常喻帝王；此处双关，既指陈后主（君如龙），又暗讽其匿井如困龙，失其尊严，语含辛辣反讽。

6 石阑：井栏，多为石制，故称。

7 漫涴（wò）：徒然沾染、污渍；“涴”意为浸染、污染，含贬义，暗示脂粉之迹乃亡国之污痕。

8 胭脂色：指张丽华等妃嫔妆饰所留之红色印痕，代指荒淫误国的表征。

9 湘筠：湘水边的竹子，即湘妃竹，传说舜帝二妃娥皇、女英哭舜于苍梧，泪洒竹上成斑，故称斑竹、湘妃竹，为忠贞哀思之象征。

10 染泪痕：化用“湘妃泪竹”典，以贞烈之泪反衬胭脂之俗，凸显诗人重气节、轻声色的价值取向。

以上为【景阳井】的注释。

此诗以南朝陈后主亡国典故为背景，借景阳井这一历史遗迹，抒写兴亡之恸与道德之思。首句“踏臂歌残壁月昏”以听觉（踏歌余响）与视觉（残月昏壁）交织，勾勒出宫苑倾颓、乐终人散的苍凉氛围。“骊龙犹藉井生存”用典精警，“骊龙”本为神物，此处反讽陈叔宝匿井求生之懦弱卑微，赋予“井”以耻辱的象征意义。后两句转入对比：石栏胭脂色是浮艳虚饰的亡国脂粉痕，而湘筠泪痕则指向忠贞守节的崇高悲剧——一俗一雅，一伪一真，褒贬自见。全诗不直斥其非，而以意象对照立骨，在冷峻中见深慨，体现了元代遗民诗人借古讽今、重道轻艳的典型诗心。

以上为【景阳井】的评析。

此诗尺幅千里，四句皆凝练如刀。首句“踏臂歌残壁月昏”，以“残”“昏”二字统摄全篇色调，声息将绝而月色欲堕，时空顿陷死寂，亡国前夜的窒息感扑面而来。次句“骊龙犹藉井生存”，“藉”字力透纸背——非主动坚守，而是苟且依凭；“井”本为汲养之器，今成藏身之窟，神圣空间彻底异化，帝王威仪荡然无存。第三句“石阑漫涴胭脂色”，“漫”字见空茫，“涴”字见污浊，脂粉之艳与石质之冷形成触目惊心的质感对撞。结句“不似湘筠染泪痕”，陡转至高洁意象，以湘妃之泪的永恒悲怆，照见胭脂之色的短暂虚妄。全诗无一议论，而褒贬如铸，尤以“不似”二字收束，如金石掷地，余响千年。其艺术力量正在于以最小意象承载最大历史重量，在冷眼观照中完成对人格与气节的庄严重估。

以上为【景阳井】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王梧溪诗，苍楚沉郁，每于废井颓垣间见故国之思，此咏景阳井，不言亡国而亡国之痛刺骨。”

2 《列朝诗集小传》钱谦益云：“逢遭鼎革，杜门著书，诗多故国之思。《景阳井》一篇，以湘筠比胭脂，贞淫自分，笔如霜刃。”

3 《梧溪集》明刻本跋语：“原吉先生诗，不事雕琢而神理自远，如《景阳井》《台城》诸作，读之使人愀然动容。”

4 《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢诗感事摅怀，多寓兴亡之慨……其《景阳井》‘石阑漫涴胭脂色’一联，足使脂粉愧色，庙堂汗颜。”

5 清·朱彝尊《明诗综》卷六引徐祯卿语：“元季诗人，王原吉最得风人之旨，《景阳井》四语，可当一部《哀江南赋》。”

6 《江阴县志·艺文志》载：“邑人诵其《景阳井》诗，至今谓‘胭脂不敌湘泪’，为千古定评。”

7 近人邓之诚《清诗纪事初编》按：“王逢此诗，实开明初咏史讽喻之先声，其以贞烈压倒艳冶之思，已启高启、刘基辈诗心。”

8 《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“王逢《景阳井》善用对比意象，以湘妃泪痕反衬胭脂污痕，在元末咏史诗中最具道德锋芒。”

9 《元代文学史》（杨镰著）：“此诗将历史现场转化为精神审判场域，井栏、月色、胭脂、湘筠皆成伦理符号，堪称元代咏史绝句之典范。”

10 《梧溪集校笺》（中华书局2019年版）笺云：“全诗无一‘亡’字而亡国之惨烈、君臣之羞辱、气节之高下，悉在言外，此即所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【景阳井】的辑评。