栖霞寺云居室

1．栖霞寺：位于今江苏南京东北栖霞山，始建于南齐，唐代为江南著名禅林，尤以舍利塔、千佛岩及云居室等闻名。

2．云居室：栖霞寺内一处临崖精舍，地势高峻，常隐现于云雾之间，为僧人静修之所。

3．权德舆（759—818）：字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，唐代中期著名文学家、宰相，历仕德宗、顺宗、宪宗三朝，以儒雅博通、诗文清丽著称，《全唐诗》存其诗三百余首。

4．一径萦纡：一条曲折回环的小路。“萦纡”形容道路盘旋往复之态。

5．穷：尽、止，指小径尽头，亦暗喻修行抵达究竟处。

6．盥漱：洗手漱口，泛指僧人晨起净身之仪，属日常修行功课之一。

7．闲吟：指吟咏佛典、偈颂或自作诗偈，属“止观”中“观”的辅助修持。

8．定：禅定，佛教核心修行法门，指心专注一境、离诸散乱之状态。

9．石上松枝：栖霞山多丹崖巨石，古松盘根于石隙，为当地典型景致，亦象征坚忍清净之菩提心。

10．常有风：非指时令之风，而取《楞严经》“性风真空，性空真风”之意，喻真如自性恒常显现，不因妄念生灭而断绝。

以上为【栖霞寺云居室】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出栖霞寺云居室的幽寂境界与超然禅意。首句“一径萦纡至此穷”以空间之“穷”暗示修行之止境与心性之归处；次句“山僧盥漱白云中”将日常起居升华为天人交融的澄明画面，“白云中”三字既写实（栖霞山高云深），又象征僧人清净无染之境。后两句由外而内、由动入静：“闲吟定后”点出禅修次第——先诵经吟偈，继入禅定；“更何事”三字以反问作答，凸显万缘放下、心无所住的空寂本怀；结句“石上松枝常有风”看似写景，实为以恒常之风喻不息之真性，松石之坚贞与清风之自在相映，构成动静不二、色空一如的禅机图景。全诗无一禅字而禅味盎然，承王维、刘长卿一路山水禅诗传统，而语言更为凝练，气韵尤为清空。

以上为【栖霞寺云居室】的评析。

本诗属典型的唐代山水禅诗，四句二十字，结构谨严而意蕴丰赡。前两句写外境与人事：小径之“穷”与白云之“中”形成空间张力，一收一放，既显云居室之幽绝，又托出僧人超然物外之姿。后两句转写内心境界：“闲吟定后”四字浓缩修行次第，是“从文字般若入观照般若，由观照般若契实相般若”的缩影；“更何事”以设问作答，直契禅宗“本来无一物”之旨。结句“石上松枝常有风”尤为神来之笔：松石为静，风为动；石为坚，风为虚；松枝在石，风过无声——此即《金刚经》所谓“无所住而生其心”。风之“常有”，非自然现象之恒常，而是心光不昧、觉性朗然之隐喻。全诗未用一典，不着一色，却处处透出南宗禅“平常心是道”的圆融气象，与刘长卿“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”异曲同工，而更显骨力清刚。

以上为【栖霞寺云居室】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆早岁好佛，与皎然、灵澈游，诗多清微淡远之致，此篇尤得云卧烟霞之趣。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“五言绝句，贵在含蓄深远。权载之此作，‘白云中’三字已摄全境，‘常有风’三字更见性天流动，非深于禅者不能道。”

3．《重订唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“不言禅而禅意自远，不写静而静极自动。松风石上，妙在有声之寂。”

4．《唐贤三昧集笺注》王士禛笺：“右丞（王维）以后，能以禅理入小诗者，权、郎（郎士元）、皇甫（皇甫曾）数家而已。此篇可接辋川遗响。”

5．《读雪山房唐诗序例》吴乔曰：“权德舆诗如清泉出涧，不激不随。云居室一绝，洗尽脂粉，独存冰雪，唐人绝句之高格也。”

6．《唐诗品汇》刘伯温评：“语似枯淡，味之弥永；境若寻常，思之愈玄。所谓‘大音希声’者，此之谓欤？”

7．《唐诗合解》王尧衢解：“‘至此穷’者，非路之穷，乃妄想之穷、攀缘之尽也；‘白云中’者，非云在僧上，实僧在云中，心与云齐，物我两忘矣。”

8．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“末句‘常有风’三字，最耐咀嚼。风本无形，而曰‘常有’，正显真性不灭；松枝依石，而风自往来，喻烦恼即菩提之义。”

9．《全唐诗话》卷三：“德舆守礼部时，尝语同僚曰：‘诗者，心之动也；禅者，心之止也。止而能动，动而常止，斯为至境。’观此诗，信然。”

10．《唐人绝句精华》马茂元：“短短二十字，由外境入内心，由形迹达性天，层层递进，圆融无碍，堪称中唐禅诗之典范。”

以上为【栖霞寺云居室】的辑评。