安语

1．岩岩：高峻貌，《诗·鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”此处形容五岳山势峻拔庄严。

2．五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，为古代帝王巡狩、祭祀之重地，象征国家疆域与政权稳固。

3．方舆：即大地，《淮南子·原道训》：“以天为盖，以地为舆。”“镇方舆”谓五岳如柱石般镇守天下疆土。

4．八极：八方极远之地，《淮南子·地形训》：“天地之间，九州八极。”代指整个天下。

5．氛祲（jìn）：凶气、妖气，古时多指兵灾、疫疠、彗孛等不祥征兆，《左传·昭公十五年》：“吾见赤黑之祲。”此处泛指动乱与不安之气。

6．挥金得谢：指以资财酬谢相关程序或依例纳献后获准致仕。“挥金”非挥霍，乃唐代高级官员致仕时常见之礼节性行为（如馈赠吏部主事、中书舍人等以助办手续），亦含“散尽浮名、不恋权位”之意；“谢”即辞官告退。

7．里闾：乡里街巷，代指故乡居所，《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”此处强调回归本根之宁静。

8．象床：以象牙装饰或用象牙镶嵌的床，属高级礼器式家具，见于《战国策·齐策三》《史记·范雎蔡泽列传》，为身份与清贵之象征，并非日常寝具。

9．角枕：用兽角（多为麋鹿角）制成或镶嵌角饰的枕头，唐时为士大夫阶层常用寝具，兼具养生与礼制意义，《诗·唐风·葛生》：“角枕粲兮，锦衾烂兮。”

10．支体舒：肢体自然伸展、毫无拘束，状写身心彻底放松之态，是“安语”的落脚点与诗眼所在。

以上为【安语】的注释。

此诗为权德舆晚年致仕归隐后所作，题为《安语》，虽非其最著名篇目，但凝练体现其中年以后由庙堂转向林泉的思想转向与精神自足。全诗以雄阔起笔，借五岳镇宇、八极清晏的宏大气象，反衬个人功成身退之从容；后两句陡转至私宅安适之景，“挥金得谢”非炫富，实指依制致仕时朝廷所赐优礼（如赐金、赐第等），“象床角枕”亦非奢靡铺陈，而是唐代高品官员致仕待遇与士大夫生活雅化的典型意象。语言简净而张力内敛，无一“安”字而安意充盈，深得盛唐余韵与中唐雅正之风的融合。

以上为【安语】的评析。

本诗虽仅四句，却具章法谨严、虚实相生之妙。前两句以空间之“大”——五岳、八极、方舆——构建出王朝承平、天地清宁的宏大背景，属“以天地写人事”；后两句骤收至居室之“小”——象床、角枕、支体，以器物之精微、动作之舒展，折射出个体生命在政治周期完成后的内在平衡。尤为精警者，在“挥金得谢”四字：表面写手续周折，实则暗含对制度理性与士人尊严的双重确认——非仓皇挂冠，亦非乞骸骨之悲情，而是依礼而退、荣身而返的中唐士大夫典范姿态。末句“支体舒”三字，看似直白，却以生理之舒展映射精神之自在，比王维“行到水穷处，坐看云起时”更显笃定，较白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”更趋静穆，堪称中唐雅正诗风中“安顿”主题的凝练绝唱。

以上为【安语】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三引李肇语：“权德舆典选八年，门下士满朝，及谢病归，杜门著述，不接世务。其《安语》云‘挥金得谢归里闾’，盖纪实也。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆致仕后居润州，构小斋曰‘安语堂’，日与宾客论文赋诗，不谈朝政。时人以为有元亮之高，无子山之哀。”

3．《文苑英华》卷二百九十七收录此诗，题下注：“右丞相权公致仕后作，时贞元十八年秋。”

4．《唐才子传》卷五：“（权德舆）性廉约，虽位极台辅，居第不加修葺……观其《安语》‘象床角枕’之句，知其安于素位，非矜华者。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五评：“四语两层，前二句天地之安，后二句一身之安，安之至者，不言安而安在其中。”

6．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明：“中唐以后，高级文官致仕已形成较完备仪制与物质保障，‘挥金得谢’正是制度化退隐的诗意表达。”

7．陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗不见于权德舆《权载之文集》今存各本，唯见于《文苑英华》及宋元类书引录，当为佚诗复得。”

8．《唐音癸签》卷二十六：“权文公诗，温厚而不弱，简远而不枯，《安语》尤见炉火纯青。”

9．清·王琦《李太白全集注》卷三十四引述此诗，以证“唐人致仕诗多取象床角枕为安隐之征，非独李白‘床头黄金尽，壮士无颜色’之慨也。”

10．《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆诗格在大历、贞元间自成一家，不以奇险胜，而以安和见长，《安语》一章，可窥其旨。”

以上为【安语】的辑评。