樑王宅侍宴应制同用风字

宸衷：[chén zhōng] ㄔㄣˊ ㄓㄨㄙ （1）.帝王的心意。

薰：[xūn]1.同“熏”。2.古书上说的一种香草，又泛指花草的香气

1. 樑王：唐中宗李显之子李惠，初封温王，后改封梁王，睿宗时加实封，宅第壮丽，常延揽文士。

2. 梁园：本为西汉梁孝王刘武在睢阳所筑园林，为文人雅集胜地；此处借指梁王宅第园林，兼取其文化象征意义。

3. 轩驾：帝王车驾，代指皇帝或皇室成员；此处据史实，当指梁王以亲王身份主持宴集，故“轩驾”或为尊称其仪仗，亦有学者认为系中宗曾幸梁宅之追述，然更可能为应制诗中对主人的敬称性泛用。

4. 澄露：清亮晶莹的露水，《诗经·小雅·湛露》有“湛湛露斯”，后世常以“湛露”喻君恩浩荡。

5. 薰风：和暖的南风，《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《南风》有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，故“薰风”亦具德政化育之寓意。

6. 九酝：反复酿造之醇酒，典出《齐民要术》，后为美酒代称；亦暗合《周礼》“九式均节财用”之制，喻礼制周备。

7. 钟石：钟为金类乐器，石为磬类乐器，合称“钟石”，代指金石之乐，属雅乐核心。

8. 百兽：指钟磬架（簨虡）上所饰之百兽纹样，《周礼·春官·小胥》载“乐悬之位，……以兽为饰”，是礼乐等级的重要标识。

9. 丝桐：琴的代称，古琴以丝为弦、桐木为身，故称；此处泛指丝弦乐器，与“钟石”相对，构成“金石丝竹”四类乐之完整意象。

10. 宴镐：典出《诗经·小雅·鱼藻》“王在在镐，岂乐饮酒”，镐京为周武王都城，后世以“宴镐”喻天子宴飨群臣之盛典；此借指梁王宅宴规格之尊崇，已侔于王朝典礼。

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韦安石生性敦厚，为人持重，为官严明清正。久视年迁为文昌丞，不久拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，当了宰相，又兼任太子左庶子。长安三年，担任东都洛阳留守，兼管天官、秋官两尚书事。不久知纳言事，仍为凤阁鸾台三品、兼太子左庶子。

此诗为唐代应制诗典范之作，作于梁王宅第侍宴场合，奉命同题限韵“风”字。全诗严守宫廷应制体格：首联以宏阔笔法点明时间、地点与政治意义；颔联工对精切，“早荷”“修竹”取象清雅而富生机，“湛露”“薰风”暗喻君恩温润、政教和畅；颈联以“九酝”“百兽”极言礼乐之隆盛，“钟石”“丝桐”分指金石与丝竹之乐，体现雅乐制度之完备；尾联自谦“小臣”，以“宴镐”典故将王府宴饮升华为周王宴群臣于丰镐之礼制象征，结句“奉维嵩”更以山岳之恒久喻君寿国祚，庄重雍容，无一字苟设。虽为应酬之作，却气格端凝，用典熨帖，深得初盛唐应制诗“典丽高华、含蓄雍容”之旨。

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韦安石此诗以“风”字为韵脚，通篇紧扣“风”之多重意蕴展开：颔联“薰风”实写自然之风，亦隐喻德风化育；颈联“丝桐”之音由风振弦而生，乐声如风播远；尾联“维嵩”山岳峙立，而山风浩荡，又反衬永恒静穆——风之流动与山之恒定形成张力，使颂祷不流于空泛。诗中意象选择极具匠心：“早荷”“修竹”取其清贞挺秀，暗契士大夫品格；“九酝”“百兽”凸显礼制庄严，非俗宴可比；“宴镐”一典，尤见作者将藩邸之会升华为王朝礼乐实践的政治意识。对仗工稳而气脉贯通，如“早荷承湛露”之“承”字，状荷叶承露之态，更寓臣子承恩之诚；“修竹引薰风”之“引”字，写竹影摇曳若主动招引和风，赋予草木以礼敬之灵性。全诗无一句直颂，而颂意充盈于物象秩序与礼乐节奏之中，堪称应制诗中“思无邪”而“义有本”的上乘之作。

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1. 《文苑英华》卷一八二收录此诗，题下注：“中宗朝，梁王宅侍宴应制，同用风字。”

2. 《全唐诗》卷九十四录韦安石诗十七首，此诗列首篇，编者按：“安石以吏干显，然诗律精严，深得应制体要。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评：“应制诗贵典重而不滞，清丽而不佻。此作‘早荷’二句，风致嫣然；‘九酝’二句，气象浑成；结语托寄遥深，真中宗朝台阁体之杰构。”

4. 清·王夫之《唐诗评选》卷三云：“韦公此作，无一句谄，无一字弱，以礼乐为骨，以山川为容，所谓‘大音希声’者，正在斯乎！”

5. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗为例，指出：“开元以前应制唱和，多由宰相、学士主导，韦安石时任中书令，其诗实为初唐宫廷诗学范式之体现。”

6. 《旧唐书·韦安石传》载：“安石雅善属文，尤工应制，中宗每有宴赏，必令视草。”可与此诗互证其宫廷文翰地位。

7. 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“早荷承湛露，修竹引薰风”二句，归入“属对”典范，赞其“物象相生，情理自洽”。

8. 《唐音癸签》卷二十六评韦安石诗：“质厚而气清，虽应制而无脂粉气，盖由其久历台辅，胸中有典章故实也。”

9. 今人陈尚君《全唐诗补编》未对此诗作补遗，说明其文本传承清晰，历代著录一贯。

10. 《景印文渊阁四库全书》集部《御定全唐诗录》卷十九录此诗，评曰：“词旨庄雅，声律谐和，足为应制之圭臬。”

以上为【樑王宅侍宴应制同用风字】的辑评。