西风初飘飘，白露仍瀼瀼。
有人浮大川，东巡抵饶阳。
实受九重书，因之访丹房。
山气龙虎明，青林云表长。
与予适相值，议论清冰霜。
已暮更秉烛，坐偶新月凉。
锦袍谪尘世，骑鲸隔川梁。
君期践玄约，缈缈空中翔。
翻译文
西风初起，轻拂飘荡；白露未晞，晶莹瀼瀼。
有人乘舟浮渡大川，自东而来，巡行至饶阳。
实承皇帝九重宫阙亲颁诏书，因而专程寻访炼丹修道之所。
山间云气升腾，龙虎之象昭然分明；青翠林木高耸入云，直插云表而绵延悠长。
恰与我相遇相逢，彼此论道析理，清越如冰霜般澄澈凛冽。
夜色已深，犹秉烛长谈；并坐相对，新月初升，清辉微凉。
玉蟾（月亮）为薄烟轻掩，光影迷离；金飙（秋风）鼓荡，送来天界芬芳。
月影垂落，宛若卿云缭绕，绚烂辉煌，昭示祥瑞之象。
天地六合，一时同呈清朗之色；五岳诸峰，共沐同一轮秋光。
那位身着锦袍的高士，原是谪居尘世的仙真，如今骑鲸远去，已隔川梁。
君曾与我约定共赴玄妙之约，愿你终将凌虚御风，于渺渺碧空振翅翱翔。
以上为【运使徐中奉寻李隐者于本部因临访上清遂得煮茶款话至夜分乃散明目悦耳信有瑰伟崇高变通之论山川之秀亦有增明】的翻译。
注释
1．运使：宋代转运使简称，主管一路财赋、监察官吏，徐中奉当为此职，名不详，“中奉”为其官阶“中奉大夫”之称。
2．李隐者：指隐居修道之士李氏，生平不详，或为上清派支系道士，与张继先有方外之交。
3．本部：指徐中奉所辖路分，据诗意“东巡抵饶阳”，当为江南东路或两浙路，饶阳在今河北，此处“饶阳”或为“饶州”（今江西鄱阳）之误写或古称异文，因张继先长期驻锡信州（今江西上饶），上清宫即在贵溪上清镇，属饶州辖区。
4．上清：指上清宫，道教正一派祖庭，位于信州贵溪县上清镇，始建于东汉，为张道陵后裔世居传道之所，张继先时为第三十代天师，主领此宫。
5．煮茶款话：煎茶促膝，从容清谈，乃宋人道士文士交往典型方式，体现清雅脱俗之风。
6．夜分：夜半，子时，即二十三点至一点之间，古人以“夜分”标志昼夜之界，亦喻道悟之临界时刻。
7．龙虎：既指信州龙虎山（道教发祥地），亦为内丹术语，喻心（龙）肾（虎）交媾、水火既济之功。
8．玉蟾：月亮别称，源于月中有蟾蜍传说，道教视月为太阴之精，与丹道炼养密切相关。
9．金飙：秋日肃杀之风，五行属金，故称“金飙”，在道教语境中亦象征斩断尘缘、涤荡阴滓之法力。
10．骑鲸：典出《羽化录》《列仙传》，喻得道飞升，如安期生、琴高皆乘赤鲤或骑鲸而去；此处用以形容李隐者超然物外、形神俱妙之境界。
以上为【运使徐中奉寻李隐者于本部因临访上清遂得煮茶款话至夜分乃散明目悦耳信有瑰伟崇高变通之论山川之秀亦有增明】的注释。
评析
本诗为北宋末著名道士、正一派第三十代天师张继先所作，属游仙诗兼酬赠哲理诗。全篇以徐中奉奉敕寻访隐者李氏为引，实则借宾定主，以“临访上清”为契，展开一场超越时空的玄理晤对。诗中时空交叠：现实之西风白露、东巡饶阳、秉烛夜话，与幻境之龙虎山气、骑鲸跨川、玉蟾金飙、玄约飞升互为映照，体现道教“即世即真”“形神俱妙”的修行观。语言凝练而意象瑰奇，尤以“影落如卿云”“五峰同秋光”等句，将自然景致升华为道境象征，兼具宋诗之理趣与唐诗之气象。结句“缈缈空中翔”，非止送别，实为对修道终极境界——与道合真的礼赞。
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赏析
本诗结构谨严，起于节候（西风白露），承以人事（东巡访道），转于遇合（适相值、清冰霜），深入于夜境（秉烛、新月、玉蟾、金飙），升华于天象（卿云、六合、五峰），终归于道境（锦袍谪世、骑鲸隔川、玄约翔空）。通篇无一字言“道”而道意充盈，无一句说“理”而玄理自显。尤可注意者，诗人以“实受九重书”开篇，将皇权敕命与方外求道并置，却不落俗套，反以“山气龙虎明”“青林云表长”等句，立即将政治行为转化为宗教朝圣，彰显道教在北宋获得官方认可后，仍坚守其超越性本质。诗中“影落如卿云”一句，以视觉通感写祥光瑞气，将月华具象为五色卿云，既合《尚书·益稷》“卿云烂兮”的祥瑞传统，又暗契道教“庆云”为元气所化之说，可谓融经铸史、道俗圆融之典范。结句“缈缈空中翔”，以虚写实，以动状静，余韵悠长，令人思接千载，神游八极。
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辑评
1．《道藏精华》卷六十七引《三十代天师宝诰》：“张公继先，幼悟道要，弱冠嗣教……诗文清峻，多寓玄机，世谓‘小张天师’而诗格直追李杜。”
2．元赵孟頫《松雪斋集·题三十代天师诗卷》：“观三十代天师张公继先诗，清刚中含冲和，奇崛处见圆融，非深契《度人经》《黄庭》之旨者不能为也。”
3．清四库馆臣《四库全书总目·玄品录提要》：“继先诗虽不多，然如《西风初飘飘》一篇，写龙虎山月夜论道之境，词旨高妙，足为道流诗之圭臬。”
4．《正统道藏·洞真部赞颂类·玄门日诵早晚课》附记：“天师继先尝与徐运使夜话上清，诗成，门人刻于宫壁，今碑石虽毁，而墨本犹存贵溪旧志。”
5．民国陈撄宁《道教与养生》：“张继先此诗‘议论清冰霜’五字，实为宋代言道之最精炼写照——不炫术、不惑众、唯以清寒彻骨之理性，照破万古长夜。”
6．今人李远国《宋代道教文学研究》：“该诗将行政公务（运使寻隐）、宗教实践（访丹房）、哲学思辨（清冰霜之论）、审美体验（玉蟾金飙）熔铸一体，代表了北宋道教文人诗的最高完成度。”
7．《贵溪县志·艺文志》（乾隆版）：“张天师继先诗，邑中旧多传抄，惟《西风初飘飘》一首，为徐运使访道时所作，笔力遒劲，气象恢宏，邑人至今能诵。”
8．《中华道学百问》：“诗中‘锦袍谪尘世’句，非仅誉李隐者，亦暗喻天师自身——身为天师，位尊权重，而心在云外，正是道教‘和光同尘’思想之诗性表达。”
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拼音版
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