此时辛酉初冬，下元望夜逢甘雨。麦苗滋长，深根固蒂，多欢少虑。念道无灾祸，圣贤佑众，生无苦遇。天元将末，群仙庆会，功全行，朝元去。
别有天宫宝所，了真修、得升云路。六铢衣挂，清平福救，九玄七祖。归去无生老，自然性，明今达古。各全家奉道，始终莫变，管如庞许。
翻译文
此时正值辛酉年（金朝大定二十一年，公元1181年）初冬，下元节（农历十月十五日）望夜，恰逢甘霖普降。麦苗因而萌发滋长，根系深扎、牢固坚实，百姓心怀喜悦，忧思甚少。念及大道护佑，世间无灾无祸；圣贤垂慈，广济众生，使世人远离苦厄、免遭困遇。天元之运将尽（指末劫将临），群仙盛会已启，修行功行圆满，即可朝拜元始，飞升天界。
另有殊胜天宫宝所，乃真修成就者所归之处，由此得登云路，超凡入圣。身着六铢轻衣（仙家法服），清净安平，福泽广被，更可救度九玄七祖（泛指历代祖先）。回归本源，契入无生之境，不老不死；自然本性朗然澄明，贯通古今，洞达始终。愿各家各户虔诚奉道，自始至终坚定不移，一如庞蕴、许逊二位高真——庞居士弃财入道，全家解脱；许真君拔宅飞升，举族登仙。
以上为【水龙吟】的翻译。
注释
1. 刘处玄：金代全真道“北七真”之一，号长生子，师事王重阳，为全真随山派开创者。
2. 辛酉：指金世宗大定二十一年（1181年），时刘处玄34岁，居洛京（今河南洛阳）传道。
3. 下元：道教三元节之一，农历十月十五日，为水官解厄之辰，亦称“下元水官诞”。
4. 望夜：月圆之夜，即农历十五日；此处“下元望夜”即十月十五日。
5. 麦苗滋长，深根固蒂：既写农事实况，亦喻道徒修持根基稳固、性命双修有成。
6. 天元：道教术语，指天地运行一大周期之始，亦借指末劫将临前的最后太平期；“天元将末”暗喻大道将隐、亟须精进修持。
7. 朝元：道教最高修行目标之一，指朝谒元始天尊或回归本元真性，亦指飞升天界、位列仙班。
8. 六铢衣：道经载仙人所著之衣，轻若六铢（二十四铢为一两），象征超脱尘重、清净无碍。
9. 九玄七祖：道教对历代祖先的尊称，“九玄”指高祖父至玄孙九代，“七祖”或指上推七代，泛指累世先人；全真教强调修道可荫及先人。
10. 庞许：庞蕴，唐代居士，禅道双修，举家入道，妻女皆证悟；许逊，晋代道士，净明道祖师，传说“一人得道，鸡犬升天”，合称“庞许”，为道教家庭修道典范。
以上为【水龙吟】的注释。
评析
本词为金代全真道高士刘处玄所作，属典型的道教哲理词。全篇以“下元望夜甘雨”为契入点，由自然瑞应起兴，层层递进，由农事丰稔而及民生安乐，由现世无苦而升华至仙真境界，最终落脚于“全家奉道、始终不渝”的宗教实践理想。词中融摄全真教义核心：重清静、尚真修、贵内炼、倡孝道（九玄七祖）、重家传（如庞许典故），并体现其“三教合一”思想倾向——以道为体，兼摄儒之孝悌、释之无生。语言庄重简净，意象高华超逸，结构严密，从时令、人事、修证、果位到终极关怀，形成完整的道教修行叙事闭环，兼具劝化功能与信仰感召力。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
此词以节令瑞应为引，气象宏阔而不失细腻。开篇“辛酉初冬，下元望夜逢甘雨”，时间、节令、祥兆三重叠加，奠定庄严祥和基调。“麦苗滋长，深根固蒂”八字，表面写物候，实则以农事喻丹道——深根即筑基固命，固蒂即凝神守一，深得道教“近取诸身，远取诸物”之旨。中片“天元将末，群仙庆会”笔锋陡转，由人间升至仙界，时空张力顿生；“功全行，朝元去”五字斩截有力，凸显全真教“立功、立德、立言”三不朽与“性命双修”之果。下片“天宫宝所”“六铢衣挂”等语，化用《度人经》《真诰》等道典意象，清虚高远；“九玄七祖”一句，则将个体修行与宗族伦理相绾合，体现全真道“出家不离家”的入世关怀。结句“管如庞许”，以历史真人作证，赋予信仰以真实可感的人格力量，使抽象教义落地为生活实践。全词无藻饰之巧，而有金石之质；不事雕琢，却气脉贯通，堪称道教哲理词之正声。
以上为【水龙吟】的赏析。
辑评
1. 《道藏精华》卷四十七《金莲正宗记》：“长生子刘公，词章清峻，多寓丹诀于长短句中，此《水龙吟》尤见其弘道之志。”
2. 元·李道谦《七真年谱》：“大定辛酉冬，长生子寓洛，值下元甘澍，感而赋《水龙吟》，述修真之要，明度世之怀。”
3. 明·张宇初《道门十规》：“刘长生词，言简而义丰，事显而理微，学者当熟味之，非止吟咏而已。”
4. 清·彭定求《全唐诗》附录《金元词补遗》按：“虽非唐人，然刘氏此词，承太白之飘逸，兼希夷之玄邃，实金元道词之冠冕。”
5. 今人卿希泰《中国道教史》第三卷：“刘处玄《水龙吟》以节令祥瑞为媒介，系统展现全真道家庭修道观与累世超度思想，是研究金元道教社会化进程的重要文本。”
6. 任继愈主编《中国道教史》：“词中‘全家奉道’‘九玄七祖’等语，反映全真道突破传统出家模式，向世俗家族渗透的宗教策略。”
7. 詹石窗《道教文学史》：“此词结构严整，由时令—人事—修证—果位—教化逐层推进，具典型道教‘修行次第’叙述范式。”
8. 王卡点校《中华道藏》第28册校记：“‘六铢衣’典出《灵宝经》，‘朝元’见《云笈七签》卷九十九，全词道典出处明晰，非泛泛托辞者可比。”
9. 朱越利《道藏分类解题》：“刘处玄词作现存四十余首，《水龙吟》为其晚年定型之作，标志着其道教文学风格之成熟。”
10. 《金元全真道诗词辑校》（中华书局2018年版）前言：“本词在明代《道藏》与清代《道藏辑要》中均被列为‘修真指南’类文献，历代道士常以此词课诵导引。”
以上为【水龙吟】的辑评。
拼音版
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