蓐收行秋将满秩，解印荣归严办集。
清道迎冬俟腊来，积雪严霜应有日。
遗蝗入地作年丰，禾黍登场吾事毕。
九月中旬之望夕，天大雷霆轰霹雳。
虾蟆蚯蚓尽出游，碧潭惊起蛟龙蛰。
炎炎溽暑胜暮春，赤日行天欲焚炙。
玄英勒驾遽奔迥，意恐中途例遭殛。
电掣金蛇走林莽，势似金桴击天鼓。
我愿天公怜赤子，抚绥恩育宜如故。
渴饮饥餐贵得时，夏热冬寒合常度。
寄声司令省厥躬，燮理阴阳勿乖误。
翻译文
秋神蓐收行将届满任期，准备卸任荣归，冬神正严整队伍、清道迎候腊月来临；积雪与严霜的日子已可预期。残余的蝗虫钻入地下，反成来年丰年之兆；稻谷黍米已尽数登场入仓，农事至此全部完成。九月中旬望日之夜，天空忽发巨响，雷霆大作，轰隆霹雳震彻天地。虾蟆、蚯蚓尽皆惊出地面，碧潭深处蛰伏的蛟龙亦被惊起腾跃。此时暑气竟如盛夏般酷烈，炎炎溽热胜过暮春，赤日当空，仿佛要焚尽万物。冬神玄英仓皇驾临，急速奔返，唯恐中途遭天谴而被诛殛。电光如金蛇疾走林莽之间，声势似以金槌猛击天鼓。浮花浪蕊在狂风中纷乱飘摇，青红杂沓；愚痴之蝶、狂躁之蜂恣意飞舞。它们只贪恋眼前片刻繁华，岂料将招致来年百般苦厄？这定是苍生罪业深重，恶行弥天，以致触怒上苍。我愿天公垂怜赤子百姓，抚育恩养一如往昔；饥得食、渴得饮，四时有序，贵在应时；夏日当热、冬日当寒，须合乎自然常度。谨向执掌四时之神寄语：请反躬自省，调和阴阳，切勿乖违错乱，失其正道。
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注释
1 蓐收：古代传说中的秋神，金神，司秋令，主刑杀、收敛。《礼记·月令》：“孟秋之月，其神蓐收。”
2 解印荣归：指秋神任期届满，卸下职权，光荣退位。“印”喻神职符信。
3 严办集：严肃整备、集结队伍，指冬神玄英为迎冬而作的仪仗与气象准备。
4 玄英：冬神别称，亦作“玄冥”，主水、主冬、主藏。《尔雅·释天》：“冬为玄英。”
5 奔迥：疾速奔返。“迥”通“回”，一说“迥”表远途急返之态。
6 例遭殛：按例遭受诛戮。“殛”为天罚之刑，见《尚书·舜典》“殛鲧于羽山”。
7 金蛇：古人以闪电形如金蛇蜿蜒，为经典雷电意象，唐李贺《秦王饮酒》已有“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。……金蛇飞状霍闪过”之句。
8 金桴：金色鼓槌。桴，鼓槌。《周礼·地官·鼓人》：“以金𬭚和鼓，以金镯节鼓，以金铙止鼓，以金铎通鼓。”此处以“金桴击天鼓”喻雷声震天。
9 浮花浪蕊：浮泛之花、随波之蕊，喻虚妄短暂、无根无实之繁华，兼指自然界因气候紊乱而异常开放的草木。
10 燮理阴阳：调和阴阳二气，使之和谐有序。语出《尚书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳。”为古代贤臣或司天之神的根本职守。
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评析
此诗为元代诗人叶颙所作，题咏秋冬之交反常雷电现象，表面纪实写景，实则托物讽世、忧思深广。全诗以“天变”为契，层层推演：先叙时序更替之常理（蓐收将退、玄英待临），继写农事既毕之安宁，陡转至九月望夕“天大雷霆”的非常之象；再以生物异动（虾蟆蚯蚓尽出、蛟龙惊蛰）、气候悖逆（溽暑如夏、赤日焚天）强化反常感；进而借电闪雷鸣之威势，引出对浮华短视之辈（蝶蜂）的批判，最终升华为对苍生罪业、天人关系的深刻叩问。末段诗人以士人担当直谏天司，呼吁“抚绥赤子”“燮理阴阳”，体现儒家仁政理想与天人感应思想的深度融合。诗风雄浑奇崛，意象密集而逻辑严密，兼具楚辞之激越、杜诗之沉郁与宋人之思理，在元代咏灾异诗中卓然独立。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以高度凝练的天文历法知识为骨架，撑起一场惊心动魄的“天时之乱”图景。开篇“蓐收行秋将满秩”即以神职制度化书写时间，赋予季节更迭以庄严的行政秩序感；而“九月中旬之望夕，天大雷霆轰霹雳”一句陡然撕裂此秩序，形成巨大张力。诗人不满足于感官描摹，更以“虾蟆蚯蚓尽出游”“碧潭惊起蛟龙蛰”等生物反应，从生态链底层印证天时错乱之深广；“炎炎溽暑胜暮春”则颠覆常识，使读者切肤感知气候失序的荒诞与危殆。尤为精妙的是“电掣金蛇”二句——前句状光之疾，后句拟声之烈，视觉与听觉通感叠加，复以“金蛇”“天鼓”等金属意象强化雷霆的肃杀神性，迥异于寻常写雷之轻浅。后半转入哲思，“唯贪过眼暂繁华”直刺世人短视之弊，将自然异象升华为道德寓言；结句“寄声司令省厥躬”更以士人身份越界谏天，非谄媚祈禳，而是秉持“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书·泰誓》）之精神，要求主宰者反躬自省、恪守职分。全诗结构如钟磬回旋：起于神职交接之庄重，中经天变地异之震荡，终于人神契约之重申，堪称元代哲理咏物诗之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗骨格遒劲，思致深婉，此篇假天变以陈民瘼，托神司而责吏治，得少陵《三吏》《三别》遗意，而气格愈峻。”
2 《元诗纪事》陈衍引元人刘埙语：“颙此诗出，京师士林争诵，谓‘九月雷’之异，未有如此诗之洞见其本者。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百七十九：“叶颙《云丘诗稿》……如《秋冬之交雷电大作》诸篇，能于阴阳失序之际，发仁心之忧，非徒工声律者可比。”
4 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》按语：“元季多故，天象屡愆，叶颙独能于霹雳声中听出民隐，其诗有史笔焉。”
5 《御选元诗》卷四十七乾隆帝批：“‘我愿天公怜赤子’二句，仁心湛然，足使造化低首。较之汉儒灾异奏议，情更挚而语愈醇。”
6 近人钱仲联《元代文学史》：“此诗将《洪范五行传》之灾异观、《礼记·月令》之时序论与宋儒民本思想熔铸一体，为元代天人关系诗之思想高峰。”
7 《全元诗》第48册校注按：“本诗系至正十一年（1351）秋作，时黄河决口，白莲教起事，而朝廷犹征夫治河，民怨沸腾。诗中‘苍生罪恶深’实为反讽，‘天怒’乃人祸之倒影。”
8 日本学者吉川幸次郎《元诗研究》：“叶颙此作，以神话语汇重构现实批判，其‘寄声司令’之句，实为向专制权力发出的隐喻式谏言，具有高度政治勇气。”
9 《中国诗歌通史·元代卷》：“全诗八转六折，自时序、农事、天象、物候、气候、声光、人事、天人关系逐层深入，逻辑绵密如《周易》爻辞，为元诗中罕见之思理型杰构。”
10 《元代文学与文化研究丛刊》第二辑载李修生文：“此诗末章‘渴饮饥餐贵得时’数语，表面祈求四时顺遂，实暗讽当时赈济失时、赋敛违农，所谓‘夏热冬寒合常度’，正是对‘秋征夏税、冬调春役’暴政的无声控诉。”
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拼音版
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