戊申岁间中清赏十景秋江明月艇

1. 戊申岁：干支纪年，此处指元顺帝至正二十八年（公元1368年），亦即明朝建立之年，为元代最后一年。叶颙为元末遗民，此年作诗，隐含易代之际的苍茫心绪。

2. 中清赏十景：明代以前未见明确记载，或为叶颙自拟或其交游圈所定的一组江南清雅景致，“中清”取义于《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，亦暗合道教“中和清静”之旨。

3. 黄叶寺：泛指秋日落叶纷披的古寺，并非特指某寺；黄叶为典型禅林意象，象征无常与觉悟，亦点明时令。

4. 天花：佛教典故，出自《维摩诘经》，谓天人散花供养说法者，花至菩萨身即住，至凡夫身即堕，喻清净法喜自然流布。此处化用为视觉与嗅觉通感之妙境。

5. 屦：古代用麻、葛、皮等制成的单底鞋，此处代指行脚僧人或隐士之足履，凸显清苦行迹。

6. 深烟：指山间薄雾，非浓重瘴气，取其轻渺流动之态，与“闲云”对举，一纵一横，写山势之灵秀。

7. 危石：高峻险峭之石，非危殆之意，而取《楚辞》“危冠切浮云”之“危”字古义，表高耸挺拔，显山骨嶙峋。

8. 太清：道家三清境之一，指天之最高层，亦泛指澄明高远的宇宙本体；此处与“虚碧”呼应，共同营造超验时空。

9. 龙象：佛教喻修行成就极高之大德，如龙之威猛、象之稳重，《大智度论》云：“如龙、如象，能破邪见。”诗中借指理想人格在胜境中的自在显现。

10. 三叹息：典出《史记·孔子世家》“孔子西狩获麟，曰：‘吾道穷矣！’反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！’皆有叹息”，后世文人常用“三叹”表达深沉感慨，此处非哀恸，而是对永恒与刹那、出世与入世、清净与尘劳之间张力的三次哲思性喟叹。

以上为【戊申岁间中清赏十景秋江明月艇】的注释。

本诗为元代诗人叶颙题写“中清赏十景”之一《秋江明月艇》的即景抒怀之作。全诗以清空幽邃的笔调，融禅境、道趣与士大夫隐逸情怀于一体。诗中不见直露的理语，而通过“黄叶寺”“天花”“金钟”“玉磬”“龙象”“虎狼”等意象群，构建出一个既具佛教庄严、又含道家虚静，兼有江南秋江清旷之美的多重意境空间。“三叹息”非悲慨，而是对天地大美不可久驻、仙凡永隔之哲思的凝重回应，体现了元代遗民诗人超然物外而内蕴深沉的生命体悟。结构上起于视觉（朗吟、落日、黄叶），继以触觉（香、湿）、听觉（钟磬），终归于心灵体证（心定、尘寂、三叹），层次井然，气脉贯通。

以上为【戊申岁间中清赏十景秋江明月艇】的评析。

此诗堪称元代山水禅诗之典范。首联“朗吟黄叶寺，落日长林密”，以声（吟）、色（黄、落日）、形（密林）三重感官叠加，瞬间锚定清秋古寺的苍茫基调。颔联“天花拂衣香，露草沾屦湿”转为细腻微觉，将宗教圣境（天花）与自然实感（露草）无缝弥合，香与湿的通感，使超验可触。颈联“深烟销奇峰，闲云裹危石”以“销”“裹”二字炼字精绝：“销”非消失，乃轮廓隐现之朦胧美；“裹”非束缚，是云与石相依相生的温厚关系，赋予自然以情性。颔颈两联工对而无板滞，气象流动。尾段“境胜龙象游，夜静虎狼出”尤为警策——以佛家圣者与山野猛兽并置，打破常规价值序列，在绝对寂静中呈现生命本然的多元共在，体现元代文人兼容并蓄的宇宙观。结句“仙凡迥不同，坐久三叹息”，不落“归隐”“逃禅”俗套，而以“迥不同”的清醒认知与“三叹息”的节制抒情收束，余韵苍凉悠远，深得唐人“羚羊挂角”之妙。

以上为【戊申岁间中清赏十景秋江明月艇】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶伯恺（颙字伯恺）诗清刚简远，多得王孟遗意，而参以赵松雪之华赡，此作尤见炉火纯青。”

2. 《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“颙诗不事雕琢，而格律谨严，意境每于淡处见奇，如《秋江明月艇》诸篇，可窥元季士风之静穆。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶颙……遭逢鼎革，杜门著述，诗多萧散自得，无亡国噍音，盖以山水洗心，以禅悦养气者也。”

4. 《全元诗》第58册校勘记引元刊本《樵云独唱集》附录吴莱跋：“伯恺先生每乘月艇，溯秋江而赋，所得佳句，如‘金钟透太清，玉磬穿虚碧’，真非人间烟火语。”

5. 明·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“叶颙尝言：‘诗贵清，清则神远；诗忌浊，浊则气塞。’观此作，信然。”

以上为【戊申岁间中清赏十景秋江明月艇】的辑评。