和李本存见寄和周府判感时遣怀韵二律

1．李本存：元代文人，生平事迹不详，与叶颙有诗酒往来，当为同道隐逸或退居乡里之士。

2．周府判：姓周的府级佐官（府判为元代各府之副职，正六品），具体姓名失考，其原作《感时遣怀》已佚。

3．马首没黄尘：化用杜甫《兵车行》“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”及“尘埃不见咸阳桥”意境，喻指奔竞仕途、逐利争权之徒终将湮没于历史风尘。

4．清梦：清净无扰之梦，典出《列子·周穆王》“神有所归，而梦亦随之”，此处指心无挂碍、不为外物所动的精神境界。

5．林泉：山林与泉石，古代士人隐逸生活的象征性空间，亦代指隐逸之志与自然本真之境。

6．潋滟：水波荡漾、光耀闪烁之貌，《文选》张衡《西京赋》：“流景曜之韡晔，溢金波以潋滟。”

7．云舒：云彩舒展飘散，状山间云气从容之态，暗喻心境之舒展自在。

8．归耕计：回归田园、亲自耕作的人生规划，承陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”之志，亦含元代南人儒士在科举长期停废（1315年前）背景下转向耕读自守的现实选择。

9．愚蒙：本指愚昧蒙昧，此处反用其义，取《老子》“大智若愚”“见素抱朴”之意，强调返璞归真、不饰机巧的人格理想。

10．隐沦：隐没沉潜，不出于世，《晋书·隐逸传》：“隐沦之士，高尚其事。”非消极避世，而是主动选择精神独立与生命自主。

以上为【和李本存见寄和周府判感时遣怀韵二律】的注释。

此诗为元代诗人叶颙酬和李本存、周府判之作，属“感时遣怀”类唱和诗。全篇以超然淡泊为基调，通过“笑看黄尘”“幸无宠辱”“喜有林泉”等语，凸显乱世中士人坚守精神自足、主动退守林泉的价值选择。诗中不直斥时艰，而以“世态纷更”四字轻笔带过，反以自然之澄明（雨溪、云山）映照内心之安宁，体现元代遗民或隐逸诗人典型的内敛哲思与审美自觉。二律虽题为“和韵”，然气韵自足，不落窠臼，尤以颈联工对精妙、情景交融见长，尾联“甘学愚蒙但隐沦”一句，表面谦抑，实则蕴含对功名价值体系的彻底疏离，是元代隐逸诗中颇具思想深度的结句。

以上为【和李本存见寄和周府判感时遣怀韵二律】的评析。

本诗艺术上深得宋元理趣诗与王孟山水诗交融之妙。首联以“世态纷更”与“笑看黄尘”对照，一纵一收，于动荡时代背景中立定主体姿态；颔联“幸无”“喜有”二句，直抒胸臆而不露声色，将儒家“孔颜之乐”与道家“宠辱不惊”熔铸一体。颈联尤为警策：“雨后溪光”之“潋滟”写视觉之明净，“云舒山色”之“精神”状气象之飞动，一静一动、一润一朗，不仅工对天然，更以自然生机反衬人心之澄明，实现王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”的至境。尾联“甘学愚蒙但隐沦”，看似谦抑自贬，实则以“甘”字点睛，彰显价值重估后的坚定抉择——非不能仕，实不欲仕；非不能智，实不愿饰智。全诗语言简净而意蕴丰赡，无元代常见之衰飒之气，反透出一种历经沧桑后的从容与内在力量，堪称元代隐逸诗中格调高华、风骨清刚之代表。

以上为【和李本存见寄和周府判感时遣怀韵二律】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚不俗，尤工于写隐居之乐，不作寒俭语，亦不堕玄虚，得陶、韦之真脉。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“颙诗多纪林泉之适，而时寓故国之思，语极平易，味之弥永，盖能于浅处见深者。”

3．钱仲联《元诗三百首》注：“‘甘学愚蒙但隐沦’一语，非真愚也，乃大智之韬光；非真沦也，乃高蹈之自持。元代南士处异族政制下，此类诗实为精神存续之重要载体。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“叶颙为元代中期较有影响之隐逸诗人，其诗承宋末江湖诗派而趋雅正，开明初吴中诗风先声。”

5．查洪德《元代文学通论》：“此诗展现元代部分儒士在政治边缘化过程中，由‘致君尧舜’转向‘修身俟命’的典型心态转型，其审美选择亦由雄浑转向清微，由外拓转向内敛。”

以上为【和李本存见寄和周府判感时遣怀韵二律】的辑评。