中秋怀古玩月

1．广寒：即广寒宫，中国古代传说中月宫名，始见于唐代《龙城录》，后为嫦娥居所之代称。

2．罡风：道家语，指高空中的强烈劲风，又称“刚风”“九天罡风”，为天界三十六重天之界风，凡人触之即化。

3．冰轮：喻指明月，因月光清寒如冰、形圆如轮得名，唐李贺《梦天》已有“玉轮轧露湿团光”之语。

4．金阙：道家谓天帝所居之宫阙，亦指仙宫，此处与“琼楼绀宇”并举，强化月宫之神圣性与非人间性。

5．琼楼绀宇：“琼楼”指玉砌之楼，“绀宇”指佛寺或道观之深青色屋宇，此处泛指月宫中富丽清幽的建筑群。

6．团圆青铜镜：以古代铜镜喻满月，既取其圆整光洁之形，又暗含“镜可照心”“镜鉴古今”的哲理传统。

7．素液：道家术语，指月华精气，认为月为太阴之精，其光含“素液”“阴津”，可涤荡脏腑、滋养元神。

8．二十五丝：指二十五弦的瑟，典出《周礼·春官》，亦见于李贺《李凭箜篌引》“二十三弦动紫皇”，此处泛指仙乐之器，强调音律古雅繁复。

9．长生丹：道教外丹术所炼仙药，亦可指内丹修炼所结之“金丹”，诗中借嫦娥赐丹情节，表达对生命超越的期许。

10．羽翰：羽毛与翅膀，代指飞升成仙之能，《汉书·扬雄传》：“吸清云之流瑕兮，饮若木之露英，集乎赤霄之庭，耕乎玄圃之垄，栖乎瑶光之渊，……然后能羽翰而飞。”

以上为【中秋怀古玩月】的注释。

本诗为元代诗人叶颙所作《中秋怀古玩月》，属典型的游仙咏月之作，融神话想象、道教修真思想与中秋节俗于一体。全诗以“挟飞升天”为叙事主线，突破凡俗时空限制，在瑰丽宏阔的月宫图景中寄寓对永恒、清澄与超越的向往。相较唐宋同类题材（如李白《古朗月行》、苏轼《水调歌头》），此诗更重道教仙话的具象铺陈与身体修炼体验，“长生丹”“羽翰”“骨刚体健”等语凸显元代江南文人受全真教影响下的内丹修持意识；而“清光留作千载观”一句，则在飘逸之外注入历史感与文化自觉，使玩月不止于即景抒情，而升华为文明承续的精神仪式。语言上兼取骚体之瑰奇、乐府之流丽与近体之凝练，音节铿锵，意象层叠，堪称元代咏月诗之翘楚。

以上为【中秋怀古玩月】的评析。

叶颙此诗以中秋玩月为契，构建出一个逻辑自洽、感官丰盈的仙界宇宙。开篇“挟予飞入青云端”以主动介入的姿态打破主客界限，诗人非被动仰望，而是被仙人携引、共赴月宫，确立了人神平等对话的基调。中段写景极尽铺张扬厉：“碧天空阔”“巍巍金阙”“琼楼绀宇”“水晶宫殿”，空间由宏观天幕逐次聚焦至微观建筑细节，辅以“银阑干”“白玉盘”“青铜镜”等金属与玉石意象，形成冷色调的视觉交响，凸显月界之澄明、坚贞与永恒。尤为精妙者，在于将生理感受诗化——“素液流肺肝”“毛发爽”“衣袂单”，使抽象月华获得可触可感的物质性，体现元代文人重实证、尚体认的审美转向。后半写仙乐、赐丹、修真、谢月，层层递进，终以“清光留作千载观”收束，将刹那月华升华为跨越时间的文化信物，赋予传统节俗以庄严的历史维度。全诗用韵宏阔（上平声“寒”“安”“宽”“间”“干”“盘”“肝”“单”“闲”“弹”“翰”“殚”“观”），声情激越而不失雍容，堪称元诗中兼具仙气、骨力与文心的典范。

以上为【中秋怀古玩月】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙字景南，台州临海人，隐居不仕。其诗多游仙咏物，清刚拔俗，此篇尤见笔力扛鼎，气象横绝。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百七十一：“颙诗宗李贺、李商隐，而参以道藏语汇，故瑰丽中见精严，幻眇处有法度。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景南布衣终身，志行高洁，每中秋必登高玩月，赋诗自适。此篇盖其晚岁所作，词愈工而思愈远，非徒弄虚无之谈也。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）：“叶颙《中秋怀古玩月》以系统化的道教仙境叙事重构中秋主题，在元代同类作品中最具完整性与思想深度，反映出江南遗民文人在易代之际对精神净土的执着营构。”

5．《中国诗歌通史·元代卷》（赵敏俐主编，人民文学出版社2012年版）：“该诗将‘玩月’行为提升为一场庄重的文明仪式，‘清光留作千载观’之结句，实为元代文人文化主体意识觉醒的重要诗学表征。”

以上为【中秋怀古玩月】的辑评。