幽人杂兴二首
翻译文
游乐遣兴兴致正浓，欢聚畅饮直至酒盏皆空。
长久体悟尘世之外的清幽之趣，却格外缺乏世俗间的功业建树。
小径旁翠竹新染嫩绿，我提笔题咏；庭院中落花纷披，我执帚轻扫。
拄着短杖，迎着雨霁后的明月放歌；舒展长袖，承接浩荡天风，心神俱远。
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注释
1. 幽人：幽居之人，古指隐士或闲散高洁之士，《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”此处为诗人自谓。
2. 行乐兴怀浓：出游寻乐，兴致与情怀皆饱满深厚。“行乐”非纵欲之乐，乃林泉之乐、心性之乐。
3. 欢游酒盏空：与友同游，尽兴酣饮，至酒尽杯空，显其真率旷达。
4. 久谙尘外趣：“谙”谓熟习、深悟；“尘外”指世俗功名利禄之外的清净境界，即道家所谓“超然世表”、佛家所谓“离尘绝俗”之境。
5. 殊乏世间功：“殊”意为甚、极；“世间功”指科举仕进、军功政绩等传统士人所重之现实功业，此处含自谦亦含自觉选择。
6. 径竹题新绿：于竹径新竹之上题写诗句，取王羲之“曲水流觞”之余韵，亦承苏轼“可使食无肉，不可居无竹”之意，以竹喻节，以题寄兴。
7. 庭花扫落红：“扫”非厌弃凋零，而含护持、敬惜之意，如王维“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”之静观，体现对自然律动的从容接纳。
8. 短筇：短杖，筇竹所制，为隐士行吟常用之具，象征闲适与孤高。
9. 歌霁月：“霁月”指雨雪初晴后的明月，清辉澄澈，喻心境朗然无滓；“歌”为即兴长吟，非应制应酬之歌，乃天机自发。
10. 长袖挹天风：“挹”本义为舀取，引申为承接、吸纳；“天风”即高天之风，清越浩荡，非人间凡风。此句以身体动作写精神腾跃，有庄子“御风而行”之遗意。
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评析
此诗为元代隐逸诗人叶颙《幽人杂兴二首》之一，以“幽人”自况，通篇不言隐而隐意盎然。全诗紧扣“杂兴”之题，非铺排叙事，亦非激烈抒怀，而是通过日常微景（题竹、扫花）、身体动作（歌月、挹风）与心境对照（谙尘外趣 vs 乏世间功），自然呈现超然物外、自足自适的隐者精神世界。语言简净而气韵清刚，对仗工稳而不失流动感，“短筇歌霁月，长袖挹天风”一联尤见风骨——以具象动作写无形高怀，将人格境界升华为天地节律的谐振，深得元代江南遗民诗清刚淡远之髓。
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赏析
本诗结构谨严而气脉贯通：首联以“行乐”“欢游”起兴，奠定疏放基调；颔联陡转，以“久谙”与“殊乏”构成张力，揭示幽人身份的精神内核——非不能入世，实不愿以心易功；颈联镜头推近，摄取“径竹”“庭花”二景，“题”与“扫”二字精妙传神，一主生机之勃发，一主衰荣之静观，动静相生，禅机暗涌；尾联宕开至天地大境，“短筇”“长袖”形成形制与气度的对照，“歌霁月”是听觉与时间的澄明，“挹天风”是触觉与空间的浩荡，收束于物我两忘之化境。全诗无一“隐”字而隐意沛然，无一“高”字而风骨凛然，堪称元代隐逸诗中以简驭繁、以实写虚之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙字景南，台州临海人。宋亡不仕，结庐东湖，自号‘云屋先生’。其诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气，《幽人杂兴》诸作，尤得陶、韦遗韵。”
2. 《四库全书总目·云屋先生诗稿提要》：“颙诗多写林泉之乐，语不求工而自合风致，如‘短筇歌霁月，长袖挹天风’，清光逼人，非胸有丘壑者不能道。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“景南布衣终身，诗无富贵气，亦无寒乞相，惟见萧然物外之致。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“叶颙诗风清劲简远，善以寻常景物托高怀，此诗‘题新绿’‘扫落红’二语，于细微处见宇宙生意，足征其学养与襟抱。”
5. 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十三《云屋先生墓志铭》：“先生性冲澹，不事生产，日惟哦诗种竹，与野老溪童相问答。所著《云屋稿》，多幽人自得之语。”
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