庚子端午次潘明举韵二律

1．庚子端午：指元顺帝至正二十年（1360年）农历五月初五。该年为庚子年，时元末战乱剧烈，陈友谅称帝于武昌，朱元璋与之对峙，江南多陷兵燹。

2．潘明举：元代诗人，生平事迹不详，今存诗极少，当为叶颙友人或诗坛同侪，“次韵”即依其原诗韵脚（当为平水韵上平声“十三元”部）唱和。

3．香蒲：端午习俗所用植物，与艾草并悬门首以辟邪，亦可制菖蒲酒。此处代指节令仪典。

4．荐芳尊：敬献美酒。芳尊，饰有芬芳纹饰的酒器，泛指美酒，典出《楚辞·九章·惜诵》“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳”。

5．伤时：感伤时局，语本杜甫《春望》“感时花溅泪”。

6．离离：繁茂而疏落貌，《诗经·小雅·湛露》“其桐其椅，其实离离”，此处状野草丛生而萧瑟，兼含《古诗十九首》“青青河畔草，郁郁园中柳”之兴象。

7．烟草：暮春初夏近水荒原所生之蔓草，色青灰，烟霭中若隐若现，唐杜牧“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”后，宋元诗中常以“烟草”喻苍茫衰飒之境。

8．赐衣：唐代始有端午赐臣僚夏衣之制，元代沿袭，《元史·百官志》载“中书省掌诏令……岁五月赐诸王、大臣纱罗衣”，此处借指承平时代的君恩礼遇。

9．干戈：兵器名，引申为战争，《诗经·周颂·武》“载戢干戈，载櫜弓矢”，元末群雄割据，战事频仍，“干戈”直指现实兵祸。

10．未暇论：无暇顾及、不及言说，语出《左传·成公二年》“虽鞭之长，不及马腹，吾不能伐楚，此吾今日之急也，未暇论其余”，此处极言生存危殆，旧日礼制荣典皆成奢谈。

以上为【庚子端午次潘明举韵二律】的注释。

此诗作于元末庚子年（1360年）端午，正值红巾军起义席卷南北、元廷统治摇摇欲坠之际。叶颙以沉郁顿挫之笔，将节令风物与家国悲慨熔铸一体：前两联直写乱世飘零、故旧凋丧之痛，第三联以“火榴”之明丽反衬“烟草”之苍茫，形成强烈视觉与情感张力；尾联借“赐衣恩宠”的太平旧典，反跌出当下“干戈未暇论”的荒寒现实，含蓄而深重。全诗严守次韵之法（依潘明举原韵），用语凝练，意象精当，哀而不怨，忧而不激，在元末遗民诗中属沉潜含蓄、格律精严之代表。

以上为【庚子端午次潘明举韵二律】的评析。

叶颙此律，以端午为镜，照见元末乾坤倾颓之象。首联“席未温”三字力透纸背——非仅言行止仓皇，更暗喻士人根基尽失、礼乐崩坏之兆；“香蒲何暇荐芳尊”，一“何暇”二字，将节日欢庆彻底解构，转为生存焦灼。颔联“伤时”与“访旧”对举，由宏观时局骤缩至个体生命经验，“半不存”三字冷峻如刀，不加渲染而惨烈自见。颈联最见匠心：“灿灿火榴”取其色之炽烈、“离离烟草”取其态之迷离，明暗对照，视听通感，石榴本为端午应景之物（《荆楚岁时记》载“五月五日，以石榴花插鬓”），愈是鲜亮，愈显山河失色；愈是“明照眼”，愈觉“暗销魂”，张力内生于意象自身。尾联收束于历史记忆与现实断裂之间，“承平旧”与“今日”构成时间断崖，“未暇论”三字轻描淡写，却重若千钧，较直呼“国破”“家亡”更具沉痛余味。全诗音节铿锵，中二联对仗工稳而不滞，用典自然如己出，实为元末律诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。

以上为【庚子端午次潘明举韵二律】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚简远，不假雕饰，而气骨内充。此作次韵潘氏，于节序中见兴亡之感，非徒吟风弄月者可比。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“颙诗多纪乱离，语多抑塞，然能守唐贤矩矱，无元季粗率叫嚣之习。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶颙字景南，吴人。元末避地闽越，所作多故国之思，此律‘赐衣恩宠’云云，盖追忆至正初年承平气象，而伤今之不可复也。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“庚子岁浙东大疫，又值陈友谅寇江西，道路梗塞，故‘访旧空惊半不存’，非虚语也。”

5．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“叶颙此诗以端午为切入点，将个人流寓之悲、友朋凋丧之恸、礼制废弛之叹，统摄于‘干戈未暇论’五字之中，堪称元末士人心史之缩影。”

以上为【庚子端午次潘明举韵二律】的辑评。