翻译
四周山林寂静萧疏，映照着炽热的太阳，田地干裂如同龟甲上的纹路清晰可见。湖阴先生静坐草屋之中，望着人们踩动水车，期盼秋季的收成。忽然间雷声滚滚、电光闪烁，乌云翻涌如浪，半夜便降下甘霖，输送至高处的田亩。久旱的禾苗重新抽穗挺立，长势茂盛，几乎淹没牛的臀部；豆类虽曾枯死，如今又复苏，结出肥硕的豆荚，豆毛丰密。人们倒提龙骨水车，将它挂在粮仓屋檐下不再使用，买来美酒款待宾客，追念此前抗旱劳作的辛苦。过去三年粮食丰产价贱如水，如今又见丰收在望，情形一如往昔。元丰年间天子德政通于上天，愿这盛世年景千秋万岁永远延续。先生虽隐居乡野，生活却并不困顿，直到老去仍能像上古百姓那样击壤而歌，赞颂元丰之治。
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注释
1. 元丰：宋神宗年号（1078—1085），此诗约作于元丰年间，王安石退居金陵时。
2. 德逢：即杨骥，字德逢，王安石晚年的邻居与好友，号“湖阴先生”。
3. 翛翛（xiāo）：形容草木凋零或山林寂静萧条的样子，此处指山野荒寂，衬托酷暑干旱。
4. 田背坼如龟兆出：田地干裂，裂纹如古代占卜用的龟甲裂纹（龟兆）。
5. 湖阴先生：指杨德逢，其居所在王安石宅第湖畔之南，故称“湖阴”。
6. 沟车：即龙骨水车，古代提水灌溉农具，踏动木轮带动刮板提水。
7. 雷蟠电掣云滔滔：雷声盘旋，电光疾闪，乌云翻滚。形容暴雨将至的天象。
8. 亭皋：水边平地，泛指田野。此处指高地农田，需引水灌溉。
9. 秀发埋牛尻（kāo）：禾苗茁壮生长，高度足以掩没牛的臀部。秀发，指庄稼抽穗生长。
10. 倒持龙骨挂屋敖：龙骨水车不再使用，倒挂在粮仓（屋敖）檐下。敖，粮仓。
11. 浇客：以酒招待客人。浇，饮酒，此处引申为设酒宴客。
12. 追前劳：追念此前抗旱劳作的辛苦。
13. 西成：指秋季收获。古以秋属西方，故称“西成”。
14. 元丰圣人：指宋神宗，王安石借此颂扬其治世清明。
15. 与天通：谓君主德行感通上天，风调雨顺，乃天人感应之说。
16. 在野：指退居乡间，不在朝为官。
17. 击壤：相传尧时百姓清平，有老人击壤而歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”后以“击壤”歌颂太平盛世。
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评析
本诗是王安石晚年退居江宁时期所作，以“元丰行”为题，借赠友人德逢（即“湖阴先生”）之机，描绘了元丰年间风调雨顺、五谷丰登的景象，表达了对当时社会安定、农业丰收的欣慰之情。诗中融合写景、叙事与抒情，既展现自然变化与农事活动，又寄托政治理想，体现出王安石虽罢相归隐，仍心系民生、赞颂太平的士大夫情怀。全诗语言质朴而气象宏阔，用典自然，结构严谨，由旱象写起，经天降甘霖，终至丰收欢庆，层层递进，最后升华为对“元丰圣人”的礼赞，具有浓厚的时代颂歌色彩。
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赏析
《元丰行示德逢》是一首典型的田园颂诗，融自然景象、农事活动与政治寄托于一体。开篇以“四山翛翛”与“田背坼如龟兆”勾勒出大旱之象，气氛凝重，为后文“雷蟠电掣”“载雨输亭皋”的转折蓄势。骤雨降临，旱情解除，作物复苏，“禾秀发”“豆更苏”，生机勃发，画面由枯寂转为繁盛，极具张力。诗人细致描写“踏沟车”“倒持龙骨”等农事细节，真实再现宋代江南水利与耕作场景，体现对民间疾苦的深切关注。
“买酒浇客追前劳”一句，情感真挚，既有辛劳后的慰藉，也有人情温暖的流露。继而由眼前丰收联想到“三年五谷贱如水”，凸显连年丰稔，民生安定，进而升华至对“元丰圣人”的礼赞，认为其德政通天，故能致此太平。末句“击壤至老歌元丰”，巧妙化用上古典故，将现实盛世比于尧舜之治，表达对理想政治的向往。
全诗结构完整，意象丰富，语言洗练而富有节奏感，七言为主，杂以散句，气势贯通。虽有颂圣之辞，却不显阿谀，因其根植于真实的农耕经验与深沉的民生关怀，体现了王安石作为改革家退隐后仍心系天下的胸襟。
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辑评
1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“写景如画，述事如诉，末归于颂圣而不失敦厚，真元丰间气象也。”
2. 清·沈德潜《唐宋诗醇》评曰：“安石晚岁诗多萧散，然此篇气格浑成，有丰亨豫大之象。‘旱禾秀发埋牛尻’，语奇而实，非亲历田亩者不能道。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“此诗纪实中寓理想，将自然灾异、人工抗争、天降嘉澍、连年丰收串连成一完整图景，末以‘击壤歌元丰’作结，把当代年号嵌入古谣，颇见巧思。”
4. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）云：“此诗因德逢居湖阴，亲见水旱之变，故详述沟车、龙骨之事，皆农家实录。至于‘元丰圣人与天通’，亦安石一贯天人感应之论也。”
5. 《历代诗话》引吕祖谦语：“安石此作，不事雕琢而气象自宏，盖得于心而言出于诚，故能动人。”
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拼音版
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