送李子长还五羊

1. 李子长：生平待考，应为陈献章友人，或为岭南士子，“子长”为其字。

2. 五羊：广州别称，典出“五羊衔谷”传说，秦代已有此称，明代仍沿用。

3. 津头：渡口，即水边码头，点明送别地点。

4. 坐成痴：因凝神观水而入神忘我，非真愚钝，乃心与物化之境，见白沙心学“静中养出端倪”之旨。

5. 天地闲人：语出《庄子》，亦含自况意味，指超脱尘务、心契天道者，白沙常以“闲人”自许，如《偶呈方洲》有“天地一闲人”句。

6. 此日江山初见子：谓今日与君同临江山，始觉江山因君而增色，非单写初识，实写精神相契之欣然。

7. 风韵：既指自然景物之神采（如春波、晓树），亦喻友人之气度风神，二者相互映发。

8. 春波荡柳：春水微漾，拂动垂柳，暗用《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”意象，而以“荡”字显动态生机，反衬别绪之柔韧。

9. 晓树啼莺枕欲欹：清晨林间莺声清越，诗人倚枕而听，不觉头侧欲倾，极写神思恍惚、心随声远之态，“欹”字精微传神。

10. 支颐：手托下巴，古人沉思、怅望之姿，《世说新语》载王戎“支颐”而叹，此处状长久凝望、神驰云外之状。

以上为【送李子长还五羊】的注释。

此诗为明代心学先驱陈献章送友人李子长返广州（古称五羊）所作，属典型明代性理诗风与山水抒怀交融之作。全诗不着一“别”字而离情弥漫，以“痴”“闲”“难系”“欲欹”“空引望”“久支颐”等精微动词与状态词层层递进，勾勒出主体静观中的心灵震颤。诗人将哲思（天地闲人之自觉）、审美（江山风韵之体认）、物象（春波、晓树、白云）与情感（惜别、悬想、寂寥）熔铸一体，体现白沙诗“贵自然、尚冲淡、重内省”的美学特质。尾联“白云何处久支颐”，以空间之杳渺反衬思念之执著，意境高远而情味隽永，深得唐人神韵而又具明儒特有的静观气质。

以上为【送李子长还五羊】的评析。

首联破空而来，“津头看水坐成痴”以动作写心境，“痴”字力透纸背——非为水痴，实为离思所摄、为知己所醉；“天地闲人我却知”陡然宕开，由具体场景跃入宇宙人生之思，显白沙作为理学家的主体自觉与精神高度。颔联“此日江山初见子，向来风韵更因谁”，以设问承接，江山因人而焕彩，风韵因交而愈醇，将自然之美与人格之美浑然打通。颈联工对而流动：“春波荡柳”是目遇之景，“晓树啼莺”是耳闻之声；“舟难系”言外之意是情难留，“枕欲欹”则由外而内，直抵身心失衡之微。尾联“江上明朝空引望”之“空”字沉痛，“白云何处久支颐”之“久”字绵长，一“空”一“久”，时空张力顿生；“白云”既是实景（岭南多云山），又是象征（高洁、飘渺、不可执取），与“五羊”地理呼应，更使全诗收束于一片澄明而苍茫的哲思之境。通篇无典故堆砌，语言简净如洗，而意蕴层深，堪称明代送别诗中融理趣、诗情、画境于一体之典范。

以上为【送李子长还五羊】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙之诗，如秋潭映月，澄澈见底而光采自生，不假雕琢，而风骨内充。”

2. 屈大均《广东新语·诗语》：“白沙先生诗，得之于静，成之于真，其送人之作，尤以淡语写至情，如‘白云何处久支颐’，令人低回不能去。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷三十一：“陈献章诗主性灵，不屑蹈袭前人，观其《送李子长还五羊》，水天闲适之致，尽在言外。”

4. 清·温汝能《粤东诗海》：“白沙集中送别诗数十首，此篇最见风神。‘春波荡柳舟难系’二句，以乐景写哀，倍增其哀，深得《三百篇》遗意。”

5. 现代学者容肇祖《明代思想史》：“白沙诗中‘闲人’意识，非消极避世，乃主体精神之自觉确立。‘天地闲人我却知’一句，实为其心学诗学之总纲。”

6. 陈永正《岭南历代诗选》：“此诗结构谨严而气脉贯通，由目及心，由今溯往，由实入虚，终归于白云长望之永恒姿态，体现了明代岭南诗风由质实向空灵升华之轨迹。”

以上为【送李子长还五羊】的辑评。