翻译
人生归依有常理，衣食本自居首端。
谁能弃此不经营，便可求得自心安？
初春开始做农务，一年收成尚可观。
清晨下地去幹活，日落背稻把家还。
居住山中多霜露，季节未到已先寒。
农民劳作岂不苦？无法推脱此艰难。
身体确实很疲倦，幸无灾祸来纠缠。
洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，千年与我息相关。
但愿能得长如此，躬耕田亩自心甘。
版本二：
人生在世总要有所归依，穿衣吃饭本是根本所在。
若连这些基本事务都不去经营，又怎能求得自身的安宁？
开春时节便按农时耕作，一年的收成尚且可观。
清晨出门辛勤劳作，日暮时分扛着农具回家。
山中霜露繁重，气候也比别处更早转寒。
农家生活岂能不辛苦？但无法推脱这生活的艰难。
虽然四肢确实疲惫不堪，幸而没有灾祸侵扰。
在屋檐下洗漱歇息，喝上一斗酒便舒展了胸怀与容颜。
我心中遥慕长沮、桀溺那样的隐士，千年以来精神相通。
只愿长久如此生活，亲自耕种也毫无怨叹。
以上为【庚戌岁九月中于西田穫早稻】的翻译。
注释
庚戌（gēng xū）岁：指晋安帝义熙六年（公元410年）。庚戌是天干地支序列的第四十七位。
九月中于西田获早稻：西田指园田居西边的田地。旧历九月中收稻，应是晚稻。”故“早稻”应作“旱稻”，“早”字当为“旱”之形误。
有道：有常理。
固：本、原。
端：始、首。
孰（shú）：何。
是：此，指衣食。
营：经营。
以：凭。
自安：自得安乐。
开春：春天开始；进入春天。
常业：日常事务，这里指农耕。
岁功：一年农事的收获。
聊可观：勉强可观。聊，勉强。
肆（sì）微勤：微施勤劳。肆，操作。
日入：日落。语出《击壤歌》：“吾日出而作，日入而息。”
耒（lěi）：耒耜，即农具。一作“禾”，指稻子。
饶：多。
霜露：霜和露水，两词连用常不实指，而比喻艰难困苦的条件。
风气：气候。
先寒：早寒，冷得早。
弗：不。
此难：这种艰难，指耕作。
四体：四肢。《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分。”
庶（shù）：庶几、大体上。
异患：想不到的祸患。
干：犯。
盥濯（guàn zhuó）：洗涤。
襟（jīn）颜：胸襟和面颜。
沮溺（jǔ nì）：即长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者（见《论语·微子》）。借指避世隐士。
乃相关：乃相符合。
长如此：长期这样。
躬耕：亲身从事农业生产。
1. 庚戌岁：即东晋安帝义熙六年（公元410年）。
2. 西田：陶渊明隐居地浔阳（今江西九江）附近的一处农田，位于住宅西边，故称西田。
3. 有道：指人生应遵循的正道或规律。此处指自食其力、顺应自然的生活方式。
4. 其端：根本、起始之意。
5. 孰是都不营：谁能够完全不经营生计？意谓人不可脱离衣食劳作。
6. 常业：日常的农耕事务。
7. 岁功：一年的农事成果。聊：勉强，尚且。
8. 肆微勤：尽力从事轻微的劳作。肆，从事；微勤，谦辞，指自己所做之事虽小却尽心。
9. 负耒还：扛着犁具归来。耒（lěi），古代翻土农具，代指农具。
10. 沮溺：长沮、桀溺，春秋时期两位避世隐居的耕者，《论语·微子》载孔子过之，劝其从政，二人拒之，主张“避人”，坚持耕作自养。陶渊明以此自比，表达对隐逸生活的认同。
以上为【庚戌岁九月中于西田穫早稻】的注释。
评析
《庚戌岁九月中于西田获早稻》是晋宋之际文学家陶渊明在归隐田园时期创作的一首五言诗。此诗从对务农的认识开端，再总提岁功，点出秋获，接着写农作的辛苦，再转写避禄就耕的乐之所在，最后表示志耕不渝。全诗夹叙夹议，语言平淡而意蕴深远，通过对收稻感受的抒写，表现了作者的躬耕情怀，是颇能体现陶渊明的归隐思想与躬耕实践的典型诗篇。
此诗作于东晋安帝义熙六年（公元410年），即庚戌年九月，陶渊明已辞官归隐多年，躬耕于浔阳西田。全诗围绕“获早稻”这一具体农事展开，既写劳动之实，亦抒隐居之志。诗人以平实语言表达对自食其力生活的肯定，强调“人生归有道，衣食固其端”的生存理念，反对空谈玄理、脱离实际的生活方式。通过描写从春耕到秋收的劳作过程，展现农人生活的艰辛与自足，最终落脚于内心安宁与精神自由的获得。诗中“四体诚乃疲，庶无异患干”一句尤为深刻，揭示身体虽劳而心神无扰的隐逸真谛。末尾追慕古代避世高士，表明其躬耕非出于无奈，而是自觉选择的人生道路，体现了陶渊明“不以躬耕为耻，反以为荣”的思想高度。
以上为【庚戌岁九月中于西田穫早稻】的评析。
赏析
这首五言古诗结构清晰，由理入事，再由事返情，层层递进。开篇即提出哲理性命题：“人生归有道，衣食固其端”，直指生存的根本在于劳动，奠定全诗务实基调。继而叙述春耕秋收的全过程，语言朴素自然，画面感强，“晨出肆微勤，日入负耒还”两句尤具生活气息，勾勒出一位躬耕者的日常图景。诗人并不回避“田家岂不苦”的现实困境，但更强调“庶无异患干”的精神慰藉——肉体虽劳，心灵却得安宁。这种对比凸显了陶渊明超越物质层面的价值追求。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”一句充满诗意美感，洗去尘劳，饮酒自适，是劳动之后最真实的快乐。结尾遥接古人，“沮溺心”象征着一种不仕不争、与世无求的理想人格，而“千载乃相关”则表现出跨越时空的精神共鸣。全诗无华丽辞藻，却字字沉实，情感真挚，充分体现了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的艺术特色。更重要的是，它展现了陶渊明将哲学思考融入日常生活的能力，使耕读成为一种生命实践而非被动退守。
以上为【庚戌岁九月中于西田穫早稻】的赏析。
辑评
清代诗人、文学评论家沈德潜《古诗源·卷九》：《移居诗》曰：“衣食终须纪，力耕不吾欺”，此云“人生归有道，衣食固其端”，又云“贫居依稼穑”，自勉勉人，每在耕稼，陶公异于晋人如此。
清代文学家邱嘉穗《东山草堂陶诗笺·卷三》：陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱“田家岂不苦”四句，逐句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓“抑扬爽朗，莫之与京”也。
现代文物收藏鉴赏家、天津佛教协会原名誉会长龚望《陶渊明集评议》：观此诗知靖节既休居，惟躬耕自资，故萧德施曰：“安道苦节，不以躬耕为耻。”
1. 钟嵘《诗品》卷中：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”
2. 苏轼《与苏辙书》：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”
3. 元好问《论诗绝句三十首》其四：“一曲天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”
4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗平淡出于自然，人皆见其平淡，而不知其意思甚深远。如《获早稻》诗云：‘四体诚乃疲，庶无异患干’，此是经历世事多，方说得如此话。”
5. 陈祚明《采菽堂古诗选》卷十三：“此诗说躬耕之乐，非矫语也。‘田家岂不苦’二句，乃实情实境。‘庶无异患干’，语极沉痛，盖乱世全身之道在此。末言愿效沮溺，志可知矣。”
6. 沈德潜《古诗源》卷八：“陶公躬耕自资，非托言也。‘四体’二语，有无限感慨。‘但愿长如此’，真率之言，弥见性情。”
7. 温汝能《陶诗汇评》卷三：“此诗纯任自然，无雕饰气。自‘开春理常业’以下，皆纪实之语，而寓意深远。‘遥遥沮溺心’二句，结得高远，非熟于《论语》者不能道。”
以上为【庚戌岁九月中于西田穫早稻】的辑评。
拼音版
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