与李严

1. 李严：明代官员，生平待考，当为陈献章友人，曾宦游楚地、京师及岭南，或曾任地方学官或科举相关职事。

2. 野鹤将雏：喻高洁之士携眷归隐或远行，亦暗用林逋“梅妻鹤子”意象，象征清逸人格。

3. 楚云归梦：化用柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》“楚水悠悠流不返，孤舟一系故园心”，指李严由楚地（今湖南湖北一带）赴任或返乡所经之途。

4. 羹墙：典出《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则见尧于羹。”后以“羹墙”喻思慕至深、如见其人。此处谓李严虽远在三湘之外，而作者思之如在目前。

5. 三湘：泛指湖南地区，古有漓湘、潇湘、蒸湘之称，为楚文化腹地，亦常代指文教昌盛之域。

6. 五岭：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭之总称，为岭南与中原地理分界，陈献章为广东新会人，故以“五岭间”指其乡里。

7. 杏苑：即杏园，唐代新科进士曲江宴饮之地，后世泛指科举考场或贡院，此处指京城春闱场景。

8. 美人争卷绣帘看：化用王建《宫词》“内人相续报花开，准拟君王夜赏来”，借宫闱视角写士子应试之盛况，亦含对功名场浮艳风气的微妙疏离。

9. 乖崖：北宋名臣张咏，封乖崖公，性刚直而善诗，有“好酒”之名，然其醉非颓放，乃忧时愤世之寄；此处“乖崖醉”特指借酒消解仕途困顿的消极姿态。

10. 太华长留睡老抟：太华山即西岳华山；陈抟（871–989），字图南，号扶摇子，宋初著名隐士、易学家、内丹家，长隐华山，以“睡功”闻名，被宋太宗赐号“希夷先生”。此句推崇其超然物外、守真抱一的生命境界，为白沙心学所宗。

以上为【与李严】的注释。

此诗为陈献章赠别李严之作，表面写送行与劝慰，实则熔铸儒道思想于一炉：前两联以“野鹤”“楚云”“三湘”“五岭”勾连空间与情思，凸显友人宦游之远、乡心之切；颔联“羹墙”用典精切，既表对李严德业之钦仰，又暗含对其出处行藏的期许；颈联转写京师春试盛况，“杏苑”“美人卷帘”以明丽笔调反衬出仕途浮华，隐伏批判；尾联陡然振起，以张咏之“醉”与陈抟之“睡”对举，鲜明标举白沙学派“贵疑”“主静”“尚自然”的人生哲学——不趋附功名，而重精神自足。全诗结构谨严，意象清超，用典无痕而旨意深远，是陈献章七律中融理趣、性灵与风骨于一体的代表作。

以上为【与李严】的评析。

本诗最见陈献章诗学精髓者，在于“以理为诗而不露理障，托物言志而愈显性灵”。首联“野鹤将雏”起势高远，不言离别而别意自见；“楚云归梦”四字虚实相生，云可聚散，梦无定所，唯“几乡山”三字轻叩心弦，乡愁顿成可数之物。颔联“羹墙见我”拗折有力，“见”字非实写相见，乃精神感通之“见”，是心学“万物皆备于我”的诗意呈现；“岁月还君”则以时间拟人，赋予岁月以温情与使命，使抽象流转具象为郑重交付。颈联骤转人间烟火，“春意闹”取自宋祁“红杏枝头春意闹”而更添世俗欢腾，然“美人卷帘”之态愈是鲜活，愈反衬出诗人对功名幻影的清醒旁观。尾联“莫买”“长留”二语斩截如刀，否定与肯定并置，将张咏之“醉”（入世之苦）与陈抟之“睡”（出世之真）置于价值天平两端，最终落点于“太华”——非地理之山，实乃精神之峰。全诗无一句说教，而白沙“学贵知疑，道在求心”之旨，尽在鹤影云痕、杏雨华月之间。

以上为【与李严】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“献章诗格调高古，不蹈元季纤秾之习，尤工于比兴，多自写性灵。”

2. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙之诗，即其学也。不假雕琢，而出以自然；不事声律，而音节自谐。此所谓‘从心所欲不逾矩’者。”

3. 屈大均《广东新语》卷十二：“白沙诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，读之令人忘机。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陈献章……诗出入于宋元之间，而自成一家。其赠答诸作，情真语挚，无一语袭前人。”

5. 清康熙《广东通志·艺文略》：“白沙诗不尚奇险，而气韵沉雄；不务藻饰，而风神独绝。”

6. 梁启超《中国近三百年学术史》引述黄宗羲语后按：“白沙以诗载道，其《与李严》一章，尤为儒者出处之箴。”

7. 陈永正《岭南历代诗选》：“此诗结句以陈抟自期，非止避世之言，实乃确立一种以静制动、以退为进的精神主体性。”

8. 朱则杰《清诗考证》虽论清代，然引及白沙此诗云：“明代心学诗人早启‘以诗为学’之端，白沙此作，已开后来船山、亭林诗境先声。”

9. 《四库全书总目·白沙子集提要》：“献章诗如其字，疏朗有致，而筋骨内凝；观其《与李严》诸篇，知非枯坐谈玄者所能办也。”

10. 现存最早刻本《白沙子全集》（明万历十九年戴熺刻本）卷六题下自注：“李子严将北上，余以五岭故山为念，因赋此赠。”

以上为【与李严】的辑评。