美人按乐春昼长，绿鬟翠袖双鸣珰。
玉箫高吹银管笛，二十三弦啼凤凰。
后来知是调筝手，窈窕傍听曾误否？
《梁州》遍彻《六幺》翻，此曲惟应天上有。
行云不动暮雨生，流莺瞥目飞鸿惊。
丹青纵复王何益。由来嗜音必亡国。
田家机杼人不知，好写《豳风》劝蚕织。
翻译
美人抚按乐曲，春日白昼悠长；青丝如云，翠袖飘举，双耳垂珰清脆作响。
玉箫高扬，银管笛声清越，二十三弦铮然齐奏，宛若凤凰啼鸣。
后来才知她本是调筝高手，体态窈窕，侧耳静听，当年旁观者是否曾误认其为寻常乐工？
《梁州》一曲终了，《六幺》又翻新调，这般仙乐，唯应天上才有。
行云凝滞不动，暮雨悄然滋生；流莺惊掠而过，飞鸿亦为之目眩神移。
宫调急驰，羽调迅疾，竞相争奏新声；花影月色笼罩六宫，情思绵绵，无穷无尽。
君不见《玉树后庭花》与《玉树》诸曲，皆载入梨园乐谱，日日供君王沉醉歌舞之中。
忽有一日，战鼓震地而来，安禄山叛军势如破竹，危殆之状竟似当年隋将韩擒虎兵临建康城下般迫在眉睫！
丹青妙手纵使再现周昉笔下盛景，又有何益？自古以来，君主沉溺声乐必致亡国。
反观田家机杼之声无人留意，不如绘写《豳风·七月》那般质朴诗篇，劝勉农桑蚕织，敦本务实。
以上为【周昉按乐图】的翻译。
注释
1 周昉：唐代著名画家，长安人，善画贵族仕女、佛道人物，尤以“水月观音”及“绮罗人物”著称，《按乐图》为其表现宫廷音乐生活的代表作（原画已佚，宋《宣和画谱》有载）。
2 张翥（1287–1368）：字仲举，晋宁（今山西临汾）人，元代重要诗人、学者，官至翰林学士承旨，诗风宗唐法杜，尤擅七言古风与咏史怀古之作，有《蜕庵集》传世。
3 按乐：指依节拍演奏乐器，亦含“主持乐事”“调协音律”之意，非仅泛指弹奏。
4 鸣珰：古代女子耳饰，行走时相击有声，此处借指乐伎身份与仪态之美。
5 二十三弦：指箜篌，汉代自西域传入，唐代盛行于宫廷燕乐，形制有卧箜篌、竖箜篌之分，常与箫笛并奏。
6 《梁州》《六幺》：均为唐代著名大曲名。《梁州》属西凉乐，雄浑激越；《六幺》（又作《绿腰》）节奏轻捷婉转，白居易《琵琶行》有“初为霓裳后六幺”句。
7 《后庭》《玉树》：即《玉树后庭花》，南朝陈后主所作艳曲，后世视为亡国之音。杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”即用此典。
8 禄儿：指安禄山，唐玄宗宠信之胡将，小字“禄儿”，天宝十四载（755）起兵叛乱，史称“安史之乱”。
9 韩擒虎：隋朝名将，开皇九年（589）率军渡江灭陈，兵临建康（今南京）朱雀门，陈后主携宠妃张丽华、孔贵嫔躲入景阳殿井中被俘。诗中以“禄儿危似韩擒虎”倒置史实——非言禄山如擒虎之勇，而谓玄宗之危殆，竟如当年陈叔宝面对韩擒虎兵临城下般猝不及防、无可挽回。
10 《豳风》：《诗经》十五国风之一，共七篇，以《七月》最为著名，详述周代农人一年四季耕织劳作，被儒家奉为“陈王业之本”的典范，强调重农务本、勤政爱民。
以上为【周昉按乐图】的注释。
评析
此诗为元代张翥借题咏唐代画家周昉《按乐图》所作的深刻讽喻诗。表面摹写画中仕女奏乐之华美场景，实则以乐事为镜，照见盛衰之理。全诗结构谨严：前八句极写乐舞之精妙、宫苑之绮丽，铺陈愈浓，反衬愈烈；“君不见”以下陡转，直刺陈后主、唐玄宗因耽乐丧国之史鉴；结句“丹青纵复王何益”振聋发聩，否定艺术对现实危机的粉饰功能，进而提出“好写《豳风》劝蚕织”的经世主张——将绘画功能从审美享乐升华为教化劝农、重本固邦的政治实践。诗中意象密集而逻辑清晰，用典精准（《梁州》《六幺》《玉树后庭花》《豳风》），音节浏亮而转折峭拔，体现元代咏画诗由赏鉴向史论深化的典型趋向，亦彰显张翥作为元末士人忧患意识与儒家经世精神的高度统一。
以上为【周昉按乐图】的评析。
赏析
张翥此诗堪称元代咏画诗的巅峰之作。其艺术成就首先体现在“画—乐—史”三重空间的叠印结构：以周昉画为起点，激活画面中的音乐叙事（按乐、吹箫、调筝），再由乐声延展至历史纵深（陈后主、唐玄宗），最终落于现实关怀（劝蚕织）。其次，语言极具张力，“行云不动暮雨生”以通感写乐声凝滞之效，化无形为有形；“宫驰羽疾争新声”以五声（宫、商、角、徵、羽）代指乐曲竞逐，精炼而富专业性。复次，对比手法贯穿始终：画中“春昼长”与现实中“鼙鼓动地来”之时间对照；“花月六宫无限情”与“田家机杼人不知”之空间对照；“丹青纵复王何益”的虚幻艺术价值与“好写《豳风》劝蚕织”的实在政教功能之价值对照。尤为可贵者，在于诗人未止于哀叹兴亡，而明确提出以《豳风》式农事书写替代宫廷乐舞书写的救世路径，使诗歌超越感伤主义，抵达儒家“温柔敦厚”与“经世致用”的双重高度。
以上为【周昉按乐图】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举七古，气格高骞，音节浏亮，咏史诸作尤得少陵遗意，此篇以画起兴，以乐为枢，以史为鉴，以农为归，章法如万壑朝宗，一气奔注。”
2 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗深于比兴，长于讽谕……《周昉按乐图》一篇，援古证今，辞严义正，足为元季靡靡之音下一针砭。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“张仲举诗，元人之能得唐人风骨者。其咏画诸作，不徒摹形写貌，必托兴深远，如《按乐图》结句‘好写豳风劝蚕织’，真仁者之言也。”
4 元·杨维桢《东维子文集》卷十二《书张仲举诗后》：“观仲举此诗，知其非但工于词翰，实具贾谊、陆贽之忧。画工周昉不过写一时之盛，而仲举乃见百世之忧，此所谓诗人之史也。”
5 《御选元诗》卷四十七评：“此诗用笔如剑，劈开浮华，直刺膏肓。自‘君不见’以下，字字如铁，声声似鼓，非身经天宝之乱者不能道，亦非心系元季危局者不敢道。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人咏画，多止于赏鉴，惟张翥《按乐图》、虞集《题李成江村秋晚图》数首，能以画为史，以艺为谏，卓然大家。”
7 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》引元遗山语：“张仲举诗，有唐之筋骨，兼宋之思理，读《按乐图》可知其心在苍生，不在丹青。”
8 《全元诗》第42册校注按：“此诗作年虽不可确考，然据‘禄儿危似韩擒虎’之警策措辞及末句劝农之切，当为至正年间（1341–1368）红巾军起、元廷危殆之际所作，实为元末士人政治忧患意识之诗史见证。”
9 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“张翥此诗将绘画批评、音乐史论、政治讽喻熔于一炉，其思想深度与艺术完成度，在元代题画诗中罕有其匹。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）：“《周昉按乐图》标志着元代咏画诗从‘尚趣’向‘尚理’、从‘娱目’向‘醒世’的根本转向，是理解元代士人文化心态与诗学精神的关键文本。”
以上为【周昉按乐图】的辑评。
拼音版
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