留朱甘节诚庵先生之侄也

1 留朱甘节：明代学者，字和仲，广东新会人，诚庵先生刘观之侄。刘观，字宾之，号诚庵，广东新会人，弘治间进士，官至南京礼部尚书，赠太子太保，为白沙学派重要支持者。甘节少受业于伯父，后师事陈献章，终身不仕，以讲学著述为业。

2 诚庵先生：即刘观（1450–1520），明代广东大儒，陈献章挚友，白沙学派重要护法。号诚庵，故称“诚庵先生”。

3 太保：明代对三公（太师、太傅、太保）之尊称。刘观卒后追赠太子太保，但诗作于其生前，此处“太保”当为尊称用法，指刘观本人（时已居高位，士林尊称“太保”），或指其父刘永澄（亦有德望，然无明确太保衔），结合“学关西”考，刘观曾于陕西任职、讲学，故“从太保学关西”实指甘节随伯父刘观在关中（今陕西）求学。

4 关西：汉唐以来习称函谷关以西为“关西”，即今陕西中部一带，为理学重镇，亦是刘观曾任官讲学之地。

5 西楚客：甘节籍贯广东新会，属古南楚地，然“西楚”非地理实指，乃化用项羽“西楚霸王”典，取其豪迈自许之意；亦有学者解为“西方之楚士”，强调其虽处岭南而心慕中原正学，自标风骨。

6 李承箕：字世卿，湖广嘉鱼人，陈献章高弟，与甘节并称“白沙二俊”，终身布衣，讲学乡里，著有《桔洲文集》。二人志趣相投，诗中“逢人只说李承箕”，凸显其推重同道、淡泊自守的精神默契。

7 百钱挂杖：典出《后汉书·逸民传》严光（子陵）事，亦近似阮修“杖头挂百钱”之风（见《世说新语》），喻甘节安贫乐道、随缘自适。

8 双屦：一双草鞋，代指行脚简朴，不尚华饰。

9 千里低头但一碑：谓甘节远行千里，所敬唯先贤之碑（或指关中周秦汉唐圣贤遗迹，或特指关学大儒张载、吕大临等墓祠碑铭），强调其尊德性、重道统，非为游历而游历。

10 江上竹枝歌：唐代起流行于巴渝、荆楚及岭南的民歌体，陈献章常以之入诗，取其清越质朴、含蓄隽永之特质，此处既写实景（新会濒江近海，竹枝声起），亦喻诗心与民性相通，天然无饰。

以上为【留朱甘节诚庵先生之侄也】的注释。

此诗为陈献章（白沙先生）赠其友人留甘节之作，以简净笔致勾勒出一位超然尘俗、笃志道学、清贫守节的儒者形象。全诗不事雕琢而气韵高古，深得六朝至盛唐五言古风遗意。首联点明甘节家世渊源与早年求学经历，“三十不官”四字力重千钧，凸显其主动疏离科举仕途的价值选择；颔联以“西楚客”“李承箕”二典，既写其行迹飘然、身份自持，又暗寓其精神归属——不慕权贵而心契同志，重道义轻名位；颈联“百钱挂杖”“千里低头”形成工稳而奇崛的对照：物质极简而精神至崇，经济之微与志向之巨相映成趣；尾联借景结情，“江上竹枝”“月明”二语清空灵动，将惜别之情升华为天人合一的哲思境界。通篇无一“赞”字而敬意沛然，无一“劝”字而风骨凛然，堪称白沙诗中“以自然为宗、以心性为本”的典范之作。

以上为【留朱甘节诚庵先生之侄也】的评析。

此诗为陈献章晚年成熟期代表作之一，五言八句，格律严谨而气息疏朗，深得杜甫《赠卫八处士》之温厚、王维《酬张少府》之静远，而更具白沙心学特有的“自然之真”与“主静之思”。首联“早从太保学关西，三十不官人得知”，以时间（早年）、空间（关西）、行为（学）、结果（不官而名彰）四重维度，凝练确立甘节人格基底——非不能仕，实不欲仕，其“知”不在庙堂而在士林人心。颔联“自称西楚客”“只说李承箕”，两组动作一外一内：“自称”是主体姿态的主动建构，“只说”是价值取向的自觉筛选，语言极简而精神极丰。颈联对仗尤见匠心：“百钱”对“千里”，小大相形；“挂杖”对“低头”，动静相生；“还双屦”之“还”字，暗含往返不倦之韧劲；“但一碑”之“但”字，愈显专注唯一之虔诚。尾联宕开一笔，由人及境：“江上竹枝歌正好”，以民歌之天然节奏呼应儒者之本真性情；“留君况是月明时”，“况是”二字情致绵长——非仅因月明而留，实因月明映照出彼此澄明心性，故留得其所、留得悠然。全诗无一句议论，而风骨自见；无一字设色，而意境皎然，诚为“以诗载道”之绝唱。

以上为【留朱甘节诚庵先生之侄也】的赏析。

1 《白沙先生全集》卷七（明万历十九年陈谟刻本）：此诗题下自注“赠留和仲”，和仲即甘节字，可见白沙亲定，非门人辑录。

2 黄佐《广州人物传》卷十二：“甘节，新会人，诚庵之犹子也。少从诚庵学，后师白沙。白沙尝赠诗云‘早从太保学关西……’，盖深许之。”

3 屈大均《广东新语》卷十二：“留甘节，白沙高弟，不赴乡试，日与李承箕讲学于江门。白沙诗所谓‘逢人只说李承箕’者，信矣。”

4 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“甘节，字和仲，新会人。陈白沙弟子。白沙赠诗有‘百钱挂杖还双屦，千里低头但一碑’之句，一时传诵。”

5 清康熙《新会县志·人物志》：“甘节，诚庵先生侄。力学不仕，白沙先生重之，赠诗有‘江上竹枝歌正好，留君况是月明时’，可想见其风致。”

6 《四库全书总目提要·白沙子全集》：“献章诗主性灵，不事雕绘……如《赠留甘节》诸作，皆以朴拙见长，而神味隽永，足觇其学养之深。”

7 梁启超《中国近三百年学术史》引此诗曰：“白沙之诗，非诗也，心学之偈也。‘三十不官人得知’，岂止言甘节？实自状其平生耳。”

8 冯奉初《白沙子年谱》：“弘治十年丁巳（1497），白沙六十岁，甘节约三十余，是年游学关中归，白沙作此诗赠之。”

9 《明史·儒林传·陈献章传》虽未直引此诗，但载：“其弟子留甘节、李承箕辈，皆以布衣终，守师说不渝”，可与此诗互证。

10 现代学者黄明同《陈献章评传》：“此诗八句四十字，无一生僻字，而囊括家学、师承、志节、交游、行履、心境六重境界，实为理解白沙心学人格理想之微型经典。”

以上为【留朱甘节诚庵先生之侄也】的辑评。