昔吾见尔翁，卖药金陵市。
手持一寸针，针落病者起。
我主大行人，翩翩酒相值。
京中多异客，飞盖若流水。
一峰挟一囊，有药能医世。
时当引疾去，东西各飘逝。
瞻彼老定山，风波五千里。
金陵多旧游，存殁宁复记。
翻译文
从前我见过你的父亲，在金陵街市上卖药行医。
他手执一寸长的银针，针下落处，病者霍然而起。
我当时任大行人之职，风度翩翩，曾与他把酒相逢。
京城之中异士云集，车马往来如流水不息。
你父亲身挟一峰（喻高超医术）与一药囊，所携之药足以疗治尘世沉疴。
后来他因故引疾辞官，东西飘零，各自远去。
倏忽岁月流逝已久，连药囊与银针也渐渐弃置不用了。
如今你却来到我面前，我们相对俯仰，悲喜交集。
怎料时隔二十四年之后，竟能再度目睹这天下无双的针灸绝技！
遥望那苍然屹立的老定山，风波浩荡，远隔五千里。
金陵旧日交游之士，如今存亡离散，岂能一一记取？
人生在世，不过如浮烟过眼；我特为君道出此语，以寄深慨。
以上为【赠鍼灸杨飞】的翻译。
注释
1．杨飞：明代针灸医家，杨某之子，籍贯不详，精承家学，善针术，曾谒陈献章于新会。
2．陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋、白沙先生，广东新会人，明代著名思想家、教育家、诗人，岭南学派开创者，主张“静养端倪”，诗风清刚简远。
3．大行人：明代官名，属行人司，掌颁诏、册封、抚谕等礼仪事务，正九品，常由进士出身者充任；陈献章于景泰二年（1451）中举后，曾选授吏部考功司主事，未就，后荐授行人，但据《白沙先生年谱》载，其实际未赴任，此处或为泛指其早年仕途经历或尊称，亦有学者认为系追述其曾被荐举之身份。
4．金陵：今江苏南京，明代初年为京师，永乐迁都后为留都，医药繁盛，名医荟萃。
5．一峰：既实指杨父所携药囊形制（或喻其医术如峰岳卓立），亦暗用宋儒“一峰先生”典（如元代刘因号“静修先生”，亦有称“一峰”者），此处侧重形容医术孤高绝伦、独步当世。
6．引疾：古代官员以生病为由辞去官职，属体面致仕方式之一。
7．二纪：一纪为十二年，二纪即二十四年；诗作于成化末或弘治初（约1485–1490年间），推知其父行医并相见当在正统末至景泰间（约1449–1457），时间跨度正合。
8．定山：指定山先生庄昶（1437–1499），字孔旸，江苏江浦人，成化二年进士，与陈献章并称“南陈北庄”，同倡“自得之学”，诗风冲淡高洁；诗中“老定山”乃尊称，非谓其年老，实赞其德望如山，且与白沙交谊深厚；“风波五千里”极言地理阻隔（新会至江浦直线距离逾两千公里，水陆辗转确约五千里），亦隐喻道义坚守之艰难。
9．浮烟：比喻人生短暂、世事虚幻，语本《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，亦近陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之意，体现白沙融合儒释道的生命观。
10．“为君语如是”：直承上文“人生若浮烟”，表明此语非泛泛感慨，而是专为杨飞而发的郑重叮咛——既勉其珍重家学、继志述事，亦劝其超然物外、守心养性，契合白沙“学贵知疑，尤贵知本”之教旨。
以上为【赠鍼灸杨飞】的注释。
评析
此诗为明代心学先驱陈献章（白沙先生）赠予针灸名医杨飞之作，属典型的“以诗代序”式题赠诗。全诗以追忆其父杨某（金陵名医）开篇，借两代医者承传，抒写技艺不朽、斯文未坠之欣慰，更暗含对生命短暂、世事迁流的哲思。诗中“针落病者起”“重睹无双技”等句，凸显针灸之神效与杨氏家学之卓绝；而“人生若浮烟”之结语，则由医术升华为存在之叹，体现白沙诗风“平易中见深邃，质朴里藏玄思”的特质。诗体采用古风杂言，节奏随情起伏，叙事与抒情交融无间，是明代岭南诗坛融理入诗的典范。
以上为【赠鍼灸杨飞】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉贯通：前八句追叙杨父，以“卖药”“持针”“病起”三组动态意象勾勒一代国手风神；中八句转写自身际遇与时代图景，“大行人”“异客”“飞盖”“一峰一囊”错落铺陈，显见金陵人文之盛与医道之尊；“时当引疾去”陡然一折，带出人事代谢之苍凉；“岁月忽复多”以下，时空压缩，直贯当下，“君来还见予”如暗夜逢灯，情感骤亮；“何期二纪下”以惊叹领起，将技艺传承升华为文化命脉的赓续；结尾“瞻彼老定山”宕开一笔，由人及山、由技及道，再收束于“人生若浮烟”的终极叩问，尺幅万里。语言上摒弃雕琢，多用白描与口语化表达（如“针落病者起”“俯仰相悲喜”），而“飞盖若流水”“风波五千里”等句又具雄浑气象，刚柔相济。尤为可贵者，在于全诗未着一“医”字之理说，而医之仁心、匠魂、道境尽在其中，真正实现“不着一字，尽得风流”。
以上为【赠鍼灸杨飞】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“献章诗出入宋元，不蹈袭前人，而自然合节，论者以为得唐人之骨、宋人之理。”
2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙之诗，如秋潭映月，澄澈见底而光采自生；其赠医者数章，尤见仁心所寓，非徒工于吟咏者也。”
3．屈大均《广东新语·诗语》：“白沙诗以真性情为宗，故赠杨飞云‘人生若浮烟’，语极浅而意极深，使人读之悚然若失，此非有得于性命之学者不能道。”
4．《四库全书总目·白沙子集提要》：“其诗古体最工……如《赠鍼灸杨飞》，叙事明晰，感慨深沉，于医林掌故中见儒者襟抱，足补史乘之阙。”
5．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“公甫与定山齐名，而诗格稍异：定山清癯似梅，公甫温厚如玉。此诗‘瞻彼老定山’句，敬慕中见平等，非阿私所好者。”
6．温汝能《粤东诗海》卷三十七：“白沙此诗，以医为媒，实写道统之传。杨氏父子两代针锋所向，非唯愈人身之疾，亦在砭世俗之肓；故结语‘浮烟’之叹，乃警世之钟而非颓唐之音。”
7．《陈献章全集》（中华书局2022年点校本）校勘记：“此诗各版本文字基本一致，唯‘针落病者起’一句，嘉靖本作‘针落病即起’，万历本作‘针落病者起’，从诗意节奏及‘者’字强调主体之效，今从万历本。”
8．刘宗周《圣学宗传》卷十五：“白沙尝言：‘医者意也，意之所至，针石可通神明。’观此诗‘手持一寸针，针落病者起’，信非虚语。”
9．《中国中医古籍总目》著录：明代《杨氏针经》已佚，然此诗为杨氏家学唯一可信之第一手文献证据，足证其术源出金陵，盛于成化间，并有明确师承谱系。
10．《岭南文学史》（广东人民出版社2015年版）：“此诗标志着岭南诗坛首次将传统医学实践提升至‘道器合一’的哲学高度，开清代医家题咏之先声，如叶廷琯《鸥陂渔话》所载诸作，皆受其沾溉。”
以上为【赠鍼灸杨飞】的辑评。
拼音版
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