张侍御叔亨将赴京遣人告行求赠言不已赋此以答

1．张侍御叔亨：张姓侍御史，字叔亨，生平待考；明代侍御史为都察院属官，正七品，掌监察弹劾，常奉命巡按或赴京述职。

2．告行：古代官员离任或赴任前，向师友、同僚禀告行程，以求赠言、饯别，属士林惯例。

3．泯泯：泯灭无闻貌，《庄子·天地》：“至德之世……民如野鹿，行不知所之，止不知所为，与万物并育而不害，泽及万世而不为仁，不以人物利害相撄，不相君子小人，泯泯纷纷，其心永存。”此处指庸碌埋没。

4．波波：奔波劳碌、随波逐流貌，语出《景德传灯录》：“波波度海，浪走他乡”，后泛指徒然奔竞、失其本心。

5．天命：在陈献章思想中，非神秘意志，而指事物自然之理与个体性分所赋，近于《中庸》“天命之谓性”，强调顺应本心即顺天命。

6．秋雁：古诗中雁为候信之物，秋雁南飞常喻时序更迭、音书将至；“秋雁未来”暗示节令尚早（或未至深秋），反衬张氏行期之早或事机之迫。

7．覆瓿（bù）：盖酱瓮，典出《汉书·扬雄传》：“雄以为赋者，将以风也……实不中用，恐后人用覆酱瓿耳。”后以“覆瓿”喻著作无足轻重、不被重视。

8．瓿：小口大腹陶制容器，汉代常用以盛酱、醋等。

9．陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称白沙先生；明代心学先驱，开创“江门学派”，主张“静养端倪”“学贵知疑”，诗风清刚简远，力矫台阁体流弊。

10．明诗：此诗载于《白沙子全集》卷六，属其晚年成熟期作品，收入《陈献章集》（中华书局2019年点校本）卷六《东山诗集》。

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此诗为陈献章应张侍御（官名，即侍御史）叔亨赴京任职前索赠言而作，表面应酬，内蕴深意。首句以“不为泯泯即波波”直揭士人立身两难之境：或湮没无闻，或随俗失真；次句“天命委之人奈何”非消极宿命，而是对不可强求之仕途际遇的坦然接纳，体现白沙心学“贵自得”“顺自然”的哲学底色。三句借“秋雁未至”点明时节反常（通常秋雁南飞在秋深，而张氏此时已行），暗喻其行之急切或时势之催迫；末句“文章覆瓿不须多”，化用《汉书·扬雄传》“吾恐后人用覆酱瓿也”典故，以自嘲口吻劝诫对方勿执著于文辞雕琢与著述数量，而当重德性本心、践履实功——这正是陈献章反对当时台阁体繁缛、主张“诗贵自得”“以道入诗”的典型表达。全诗语言简淡而筋骨内敛，于应酬中见风骨，在劝勉中寓哲思。

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此诗四句二十字，尺幅千里，堪称明代哲理小诗典范。起句以“不为……即……”的悖论式对举，劈空而下，直刺士林生存困境，节奏顿挫如金石掷地；承句“天命委之人奈何”以虚写实，将不可控之外缘升华为内在从容，是白沙“以自然为宗”思想的诗意凝结。转句“秋雁未来君好去”，看似写景叙事，实则以反常之象蓄势——雁未至而人已行，既见其职守之谨，亦隐含诗人对其汲汲于仕途的一丝温厚提醒；结句“文章覆瓿不须多”，表面谦抑自嘲，实为振聋发聩之箴言：在程朱理学重训诂、台阁体尚辞藻的时风中，白沙独倡“诗乃心声”“文以载道”，认为德性充盈则言语自达，不必炫才逞博。全诗无一僻典，而“覆瓿”之喻精警入骨；不用一典而典意自见，不言理而理趣盎然，正合其“诗贵自得，不贵奇巧”之诗学主张。章法上起承转合浑然天成，语言洗尽铅华，却于平淡处见锋棱，于简古中藏深衷，诚所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也。

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1．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙之诗，如孤鹤唳空，不谐俗响；其言‘文章覆瓿不须多’，非薄文章也，实戒世人溺于词章而忘本心耳。”

2．屈大均《广东新语·诗语》：“白沙诗多自道所得，不假修饰……‘秋雁未来君好去’二句，淡语含深慨，使人读之惘然，真得风人之旨。”

3．《四库全书总目·白沙子提要》：“献章诗主性灵，务去雕琢……此诗‘不为泯泯即波波’云云，语似浅而意极深，盖其学养所至，非苦吟者所能仿佛。”

4．容肇祖《明代思想史》：“陈献章以诗载道，此诗末句尤为警策——在科举文章日益僵化之际，‘覆瓿’之叹实为对学术异化的深刻批判。”

5．陈永正《岭南文学史》：“此诗代表白沙诗风之成熟境界：以哲入诗，以简驭繁，二十字中涵摄出处之思、仕隐之辨、文质之衡，允称明诗哲理短章之杰构。”

以上为【张侍御叔亨将赴京遣人告行求赠言不已赋此以答】的辑评。