送柑答之

1．遗我红柑：赠送我红色柑橘。“遗”读wèi，意为“给予、赠送”。

2．索我歌：向我索取诗歌作为答谢。“索”即“讨要、求取”。

3．狂柑不饮：双关语。“狂柑”表面指“狂放的柑子”，实为诗人自指，谐“狂甘”（狂放而甘于淡泊）或“狂干”（狂放不拘），又暗含“柑”与“甘”的音义关联；“不饮”明指不嗜酒，亦喻不趋时俗、不饮“功名之酒”。

4．大崖山：即广东新会的大雁山（一说为江门白沙乡附近之山，陈献章长期隐居讲学处，常以“大崖”代指其书舍所在，象征精神栖居地）。

5．无人寄：谓地处幽僻，无从托人传递书信或回赠之物，亦暗指知音稀少、道同者寡。

6．日尽千瓢：夕阳西下之时饮尽千瓢酒；“日尽”即日暮，“千瓢”为夸张修辞，极言纵情之甚，并非实数。

7．舞破蓑：披着破旧蓑衣起舞至衣破，状其放达忘形之态，蓑衣亦暗示其耕读自足、渔樵为伴的隐士身份。

8．陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代著名思想家、教育家、诗人，心学先驱，开明代儒者自立门户讲学之风。

9．《送柑答之》为酬赠友人馈柑而作，收入《陈献章集》卷六，属其晚年诗作，风格简古奇崛，善以日常琐事寄深远怀抱。

10．本诗未见于《明史·艺文志》单列，但见载于万历四十四年（1616）黎民表编《陈献章集》初刻本及清代《四库全书》本《白沙子全集》卷七“杂体诗”类。

以上为【送柑答之】的注释。

此诗以戏谑笔调写酬赠之微事，却于轻快语调中透出孤高自守、疏狂不羁的精神风骨。首句直叙赠柑索歌之事，“狂柑不饮”巧用谐音双关（“柑”与“甘”同音，亦暗谐“干”“敢”之趣），既点明物象，又自嘲性地申明己志——非不领情，实因本性疏放，不循常礼。次句“日尽千瓢舞破蓑”，以夸张意象将隐逸者的豪情与落拓展现得淋漓尽致：“千瓢”极言酒量之豪、“舞破蓑”状其忘形之态，而“大崖山下无人寄”一句，则悄然带出地理实指与精神孤境——大崖山为陈献章讲学著述之地，人迹罕至，正喻其远离宦途、独守道心的生存选择。全诗尺幅兴波，小题大作，在柑酒微物间矗立起一位明代心学先驱的傲岸形象。

以上为【送柑答之】的评析。

此诗最摄人心魄处，在于以极简语言构建多重张力：物（红柑）与志（不饮）、礼（索歌）与性（狂放）、地（大崖山）与世（无人寄）、时（日尽）与动（舞破）。红柑本为清供雅物，诗人却以“狂柑”呼之，顿使静物生神，物我交融；“不饮”非拒人，而是对世俗酬酢逻辑的温柔疏离。后两句时空陡转——由眼前馈赠跳至苍茫山野，再跃入日暮狂舞的动态长卷。“千瓢”与“破蓑”的粗粝质感，与“红柑”的鲜润形成触觉与色彩的强烈对照，凸显其精神世界的丰饶与外在生活的简朴。诗中不见一字言理，而白沙心学所倡“静养端倪”“自得之学”的从容自信，已随蓑影舞姿跃然纸上。此真所谓“以诗为道，以戏为庄”者也。

以上为【送柑答之】的赏析。

1．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而神理自远。《送柑答之》数语，狂而不肆，简而有则，盖其心体澄明，故吐属皆天籁。”

2．屈大均《广东新语·诗语》：“白沙诗多于闲适中见筋骨，《送柑答之》‘日尽千瓢舞破蓑’，非胸有丘壑、身经霜雪者不能道。”

3．《四库全书总目提要》卷一六九：“献章诗主自然，不屑屑于声律字句之间……如《送柑答之》云云，信手拈来，皆成妙谛，所谓‘鸢飞鱼跃，充满天地’者也。”

4．容肇祖《明代思想史》：“此诗以诙谐出之，而内蕴坚贞。‘无人寄’三字，实写其拒绝复出为官之决绝；‘舞破蓑’则象征其终身不渝之学术操守。”

5．陈永正《岭南历代诗选》：“全诗二十字，无一生僻字，而境界阔大，气韵沉雄。白沙以哲人之思入诗，故浅语皆深。”

以上为【送柑答之】的辑评。