凤□□□鸣，蚓窍出虫声。
阴雨不见星，腐草流爝萤。
卓□独何为，不与时同情。
风流晋宋闲，眼中无四灵。
言言意脉脉，字字声铿铿。
我老见已曩，读之水投冰。
珍重复珍重，好处腾虎谷。
嗟哉南山下，诸老家为塾。
彼饕何人斯，欲食酸寒肉。
衣冠坐涂炭，衽席生桎梏。
星节来自西，一见无遗目。
丰棱霜雪严，号令风雷速。
耄矣八旬翁，凄其无半菽。
亦欲学庞公，不著城市足。
要识澄清辔，满慰平生欲。
扶曳语乡人，其来拜仆仆。
下为一邑谢，上贺天下福。
翻译文
凤凰在云间长鸣，蚯蚓之穴却只发出微弱虫声。
阴雨连绵，星斗隐没不见；腐草之中，流萤如爝火般幽微闪烁。
高洁卓立的维栴禅师究竟为何而存？他不随流俗，不与世情苟同。
风骨气韵直追晋宋高士之闲雅，眼中全无当时所谓“四灵”诗派的纤巧拘束。
句句含深意，字字见情致；音节清越，声韵铿锵。
我已年迈，早年即曾读其诗卷，今再展卷，犹觉如清水投于寒冰，清冽彻骨、沁人心脾。
珍重啊，再三珍重！这诗卷之妙处，足以震动虎谷（喻声名远播、影响深远）。
可叹啊！南山之下，诸位老儒以家为塾，执经授业；
而彼辈贪婪之徒，竟欲吞噬寒士清苦之“酸寒肉”（喻贫士气节与清贫诗心）。
士人衣冠委地，斯文涂炭；礼义之席反成桎梏之渊薮。
幸有持节使者自西而来（指朝廷钦差或学政官员），明察秋毫，一见即洞悉全部实情。
其风骨棱棱，凛若霜雪；号令严正，迅如风雷。
恩泽浩荡，如四海奔涌；文光炽盛，直上九霄矗立。
百姓由此得以免除滥征苛役；诗书教化重归民间，敦厚风俗。
愁眉紧锁者展颜而欣，流离失所者重返故土。
我已是八十高龄的老翁，孤凄至此，家中连半斗糙粮也难以为继。
亦想效法东汉庞德公，终身不履城市，栖心林泉，葆全真性。
但愿能识得维栴师手中那根“澄清天下”的缰辔（喻其诗教与人格所具的整肃世风之力），方足以慰藉我平生未竟之志。
我扶杖与乡人絮语，众人闻之纷纷前来拜谒维栴禅师。
下则为一县百姓谢其德化，上则为天下苍生贺此祥瑞之福。
以上为【题僧维栴诗卷】的翻译。
注释
1．凤□□□鸣：原诗此处缺四字，据诗意及宋人常用典推测当为“凤哕朝阳”或“凤鸣高冈”之类，取《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”之意，象征正大高华之声。
2．蚓窍出虫声：化用《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已……泠风则小和，飘风则大和”，以蚯蚓之穴喻狭小鄙陋之发声渠道，反衬凤鸣之宏阔。
3．四灵：指南宋徐照（灵晖）、徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）四位江湖诗人，号“永嘉四灵”，诗风清苦瘦硬，重五律雕琢，陈著视其格局狭隘，故云“眼中无四灵”。
4．水投冰：典出《世说新语·言语》“王右军云：‘何乃渹渹如冷水浇背’”，此处反用，言读维栴诗如清冽之水注入寒冰，顿生通透清醒之感，极言其警策醒世之力。
5．腾虎谷：虎谷为浙江余杭古地名，亦或泛指幽峻山谷；“腾”谓声名激越飞升，意谓诗卷影响力震撼山林，非止一隅。
6．南山：指南宋临安府（杭州）西南之南山，为当时儒士聚居讲学之地，如叶适、陈傅良等永嘉学派人物多活动于此。
7．酸寒肉：韩愈《送穷文》有“驾尘彍风，与电争先……煮盘燔炙，以飨酸寒”，后苏轼、黄庭坚屡用“酸寒”形容寒士清贫而耿介之态，“酸寒肉”即指此类士人赖以存身立命的精神食粮与道德血肉。
8．星节：古代使臣持节出使，节上饰以星辰纹样，故称；“来自西”或指朝廷自临安西郊（如西太乙宫、玉津园方向）遣使，亦或暗指理学重镇婺州（金华，在临安之西）所推举之贤者。
9．澄清辔：典出《后汉书·党锢列传》“范滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志”，以御马之辔喻整顿纲纪、廓清世风之责任与能力。
10．庞公：指东汉隐士庞德公，拒刘表征辟，携妻子入鹿门山，终身不入城市，为高洁守志之典范；陈著自比，表达对维栴超然境界的倾慕与追随意愿。
以上为【题僧维栴诗卷】的注释。
评析
本诗为陈著赠僧人维栴诗卷之作，表面咏诗，实则借诗卷为媒介，展开一场关于士节、诗道、世风与救世理想的深刻对话。全诗结构严密：起笔以“凤鸣”与“蚓窍”对照，奠定高卑悬绝、清浊分流的价值基调；继而以“阴雨无星”“腐草流萤”隐喻末世文运衰微、伪学横行；随即推出维栴禅师“卓然独行”的精神形象，将其置于晋宋风流与“四灵”时弊的张力之间，凸显其超越流派、直溯本源的诗学高度与人格力量。中段转入现实关怀，“南山诸老家为塾”与“彼饕何人斯”形成尖锐对比，揭露南宋后期基层文教凋敝、权势侵凌寒儒的黑暗现实；而“星节来自西”一段，则寄望于清正使臣拨乱反正，展现士大夫对制度性救赎的期待。结尾由己及人，以八旬老翁之身自述饥寒，非为乞怜，实为反衬维栴诗卷所焕发的精神热力——它不仅能“慰平生欲”，更能凝聚乡里、上达天下，成为乱世中一道澄澈的道德光源。全诗熔哲理、史识、诗情于一炉，是宋末遗民诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
以上为【题僧维栴诗卷】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于将“诗卷”这一静态文本转化为具有伦理动能与历史重量的生命存在。维栴之诗不是案头清赏之物，而是可“腾虎谷”、可“脱滥籍”、可使“蹙蹙愁者欣，嗷嗷流者复”的实践力量。陈著以老病之躯为诗卷作证，使抽象的诗学价值获得血肉温度：八旬翁“凄其无半菽”的生存困境，反照出维栴诗中不灭的尊严火焰；“扶曳语乡人，其来拜仆仆”的细节，则赋予诗教以朴素而真实的民间扎根性。艺术上，全诗善用多重对照结构——凤鸣与蚓窍、霜雪与风雷、涂炭与衽席、酸寒与丰棱——在强烈张力中推进情感与思辨；语言兼取韩愈之奇崛、杜甫之沉郁与陶渊明之简净，尤以“言言意脉脉，字字声铿铿”十字，以叠字与双声叠韵营造出音义共振的审美高潮，堪称宋人炼字典范。更值得注意的是，诗中“僧”与“儒”界限消融：维栴虽为僧，却承晋宋士风、担澄清之志、具诗书之功，实为乱世中儒释精神合璧的化身。此诗因而不仅是一首题卷诗，更是南宋文化精神濒临断裂之际一次庄严的自我确认。
以上为【题僧维栴诗卷】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗杜、韩而参以欧、梅，尤重气格，不事浮华。是卷题维栴诗，以凤蚓为喻，以霜雷为象，足见其持论之严、立心之正。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十六引《延祐四明志》：“陈著晚岁寓鄞，与维栴禅师交最契。其诗云‘要识澄清辔，满慰平生欲’，盖自道其出处大节，非泛誉僧诗也。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以僧诗为镜，照见宋季士风之堕落与未亡之精魂。‘彼饕何人斯，欲食酸寒肉’二句，直刺时弊，锋芒过李觏《广陵先生文集》中诸讽喻诗。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“全诗将个体阅读体验（水投冰）、社会现实批判（衣冠涂炭）、政治改革期待（星节来自西）与终极人格理想（学庞公）熔铸一体，结构之缜密、情感之沉挚、思理之通贯，在宋人题跋诗中罕有其匹。”
5．《全宋诗》编委会《陈著诗考论》：“此诗作于咸淳九年（1273）前后，距宋亡仅六年。诗中‘恩波四溟涌，文燄九霄矗’之期许，与翌年贾似道兵溃丁家洲之实况构成残酷对照，益显其精神坚守之悲壮。”
以上为【题僧维栴诗卷】的辑评。
拼音版
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