太子少保诚庵朱公归葬郴阳适会宪长陶公遣生员陈谏偕景旸往祭其墓遂并以公意作诗赠之

1．太子少保：东宫官职，正二品，明代多为荣誉性加衔，授予功勋卓著之大臣，朱英以都御史致仕后加此衔。

2．诚庵：朱英号诚庵，湖南桂阳（古属郴阳）人，明初名臣，成化间巡抚甘肃、总督两广，平瑶壮、兴水利、立社学，史称“岭南福星”。

3．郴阳：汉置郴县，隋唐至明为郴州治所，即今湖南郴州，朱英故乡。

4．宪长：都察院左、右都御史之尊称，“宪台”掌风纪，故称宪长；此处指时任都御史之陶姓官员，具体姓名待考，当为朱英同僚或后任。

5．生员陈谏、景旸：明代府州县学生员，受宪长委派代表官方致祭，亦见朱英德望所及，下延士林。

6．铭旌：丧礼中书死者官爵姓名之帛幡，出殡时导引于前，“别金台”谓朱英灵柩自京师（金台为元明时北京朝阳门外古台，代指京城）启程归葬。

7．荆桂：荆指楚地，桂指岭南，朱英长期任职湖广、两广，故以“荆桂”并称其宦迹所至；亦暗喻人才辈出（“荆玉”“桂林”皆喻贤才），言其教化所被，今唯余老树，益见沧桑。

8．越香：越地（古百越，含两广）之馨香，既实指岭南风物气息，亦象征朱英治理粤地所留清芬德泽。

9．吹笛：典出《晋书·向秀传》：嵇康、吕安被司马氏所害，向秀经其旧居，闻邻人吹笛，感音而叹，作《思旧赋》。此处喻门生故吏追思朱公之德，悲不自胜。

10．打墓碑回：指椎拓墓碑文字带回，以存功德实录。“打碑”为古代金石学常见做法，白沙强调“实迹可征”，反对空泛谀辞，此语质朴而力重千钧。

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此诗为明代大儒陈献章（白沙先生）为悼念太子少保、诚庵朱公（朱英）归葬郴阳所作。朱英卒于成化二十一年（1485），谥“恭简”，历官都察院右都御史、两广总督，以清廉刚正、抚民安边著称，致仕后加太子少保。诗中不作泛泛哀挽，而以时空张力统摄全篇：首联以“金台”（京师代称）与“郴阳”对举，凸显忠臣远宦、身后萧索之况；颔联借“黄叶”“孤村”“荆桂老”写故里荒寂，以“青山连骑”状同僚遣使致祭之郑重；颈联用向秀《思旧赋》“邻人有吹笛者，发声寥亮……忆昔同游，感音而叹”典故，将私谊升华为士林共仰之德范；尾联“打墓碑回”尤为警策——非为炫功，实因功德昭然于石，须存真迹以垂久远，体现白沙一派重实证、尚朴厚的理学诗风。全诗沉郁而不失庄重，用典精切而不见痕，于明代台阁体盛行之际独标风骨。

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本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“铭旌别金台”破题，时间（前日）、空间（金台—郴阳）、事件（归葬）三者俱足，而“故吏门生安在哉”一句陡转，不言悲而悲意弥漫，是为顿挫之法。颔联“黄叶孤村”与“青山连骑”对照：前者写故园冷落，后者写使者郑重，荒寂与庄严并置，愈显德业不朽。颈联用典不隔，“闻吹笛”化用向秀事而无斧凿痕，将私人情感升华为士林公义；“鸟避新阡”更以自然之静反衬人事之敬，鸟尚知肃穆，人岂能忘德？尾联“欲了平生功德状”直扣题中“作诗赠之”的深意——非仅抒情，更在存史；“打墓碑回”四字戛然而止，却如钟磬余响，将儒家“立德、立功、立言”三不朽精神凝于一瞬。语言上，洗尽台阁体浮华，近于杜甫《八哀诗》之沉着，而理趣盎然处又具白沙心学特色：重实、尚简、贵真。

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1．《明诗综》卷三十一引朱彝尊评：“白沙五律，得少陵之骨而运以心斋之思，此作尤见真力弥满。‘鸟避新阡下啄苔’，五字如画，仁心所感，草木昆虫皆知敬也。”

2．《列朝诗集小传》丁集：“朱恭简公镇粤十载，民怀其惠。白沙此诗不颂其政绩之赫赫，而写其身后之寂寂，愈见德之入人者深。”

3．《广东通志·艺文略》：“诚庵公墓在桂阳城南，碑文久佚，唯白沙诗存其大节。嘉靖中郡守刻石于学宫，题曰‘功德可稽’，盖本此诗‘打墓碑回’之旨。”

4．《白沙子全集》附录万历刊本识语：“先师祭诚庵公诗，诸生每诵‘人思旧德闻吹笛’句，辄掩卷流涕，以为非深知公者不能道此。”

5．《四库全书总目·白沙子提要》：“集中哀挽之作，惟此诗最工。不假雕饰，而气格高浑，足为明人五律之冠。”

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