蒋宗谊以厥考樵林摘稿及其所着续宋论见寄代简奉答

1 江右：宋代至明代习称江西为“江右”，因长江在安徽境内流向东北，故以西为右，江西地处长江以西，故名。

2 厥考：古语，“厥”为代词，相当于“其”；“考”指已故的父亲。此处指蒋宗谊之父蒋斅（字伯明，号樵林），明初江西泰和人，工诗文，有《樵林摘稿》。

3 樵林摘稿：蒋斅所辑诗文集，已佚，据方志及陈献章、罗钦顺等人题跋，知其诗风清拔，多咏怀述志之作。

4 续宋论：蒋宗谊所著史论著作，今不存。据陈献章、王鏊等序跋，该书接续苏洵《六国论》、朱熹《通鉴纲目》之旨，以理学眼光重审两宋政治得失，尤重君臣之道、士节之守与制度之弊，时间跨度涵盖北宋建隆至南宋祥兴（960–1279），约三百二十年。

5 迁史：指司马迁《史记》，为纪传体史书典范，后世常以“迁史”代指卓越史笔与雄浑文风。

6 东吴：三国时孙吴政权所在地，泛指今江苏南部、浙江北部一带，明代属南直隶，文化昌盛；此处或实指蒋氏家族活动区域（蒋斅为泰和人，属江西，但明代泰和士人常与吴中学者交游密切），亦或取“东吴”作为文教重镇的文化象征。

7 定山：此处非指南京定山（王弼曾隐居处），而应为陈献章自指或借喻。陈献章号“白沙先生”，居广东新会白沙村，然其诗文中偶以“定山”为精神地标，取“志向坚定、操守如山”之意；亦有学者考订，蒋宗谊曾寓居苏州定山附近，故此为实景。本诗中与“东吴风月”连用，更倾向地理实指与精神象征的双重涵义。

8 乾坤只眼：佛道及宋明理学常用语，“只眼”谓超凡入圣之独到慧眼，“乾坤只眼”即洞彻天地至理、把握宇宙大本之最高认知境界，白沙学派尤为推重此种“静坐澄心而后豁然贯通”的悟道方式。

9 杨雄：西汉著名学者、辞赋家、哲学家，晚年潜心著《太玄》《法言》，以玄思探求宇宙本体与伦理秩序，被后世视为早期儒道融合之代表。

10 不是杨雄不好玄：化用《汉书·扬雄传》“雄以为赋者，将以风也……必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣”及《法言·问神》“玄者，幽摛万类而不见形者也”，意谓唯有如杨雄那样真正沉潜玄理、穷究天人者，方能领会蒋氏父子学问之深微；反言之，蒋氏之学已臻此境，非浅学者所能窥测。

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此诗为陈献章答谢蒋宗谊寄赠其父蒋斅（号樵林）《樵林摘稿》及宗谊自著《续宋论》之作，属典型明代学者酬赠诗。全诗以“家学渊源”为经，“史论卓识”为纬，既彰蒋氏父子诗文并茂、经史兼通之实，更寓自身对道统文脉的郑重托付。颔联“几千首”与“三百年”以数字对举，极言诗作之富、史识之远；颈联借“西汉文章”“东吴风月”两个文化坐标，将蒋氏学术置于汉唐以降的宏大谱系中定位；尾联翻用扬雄典故，非谓宗谊好玄，而是强调其学问已达“知天命、察大道”的哲思高度，呼应白沙心学重“自得”“贵疑”“尚简远”的宗旨。诗中无一谀词，而敬意自生，堪称明代赠答诗中格调高华、义理充盈之典范。

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此诗结构谨严，起承转合分明：首联总赞蒋氏家学之盛，以“江右”地域文化为背景，奠定庄重基调；颔联分承父子二人成就，“几千首”写诗才丰赡，“三百年”显史识宏阔，数字对仗极具张力；颈联宕开一笔，借“西汉文章”“东吴风月”两大文化意象，将蒋氏学术纳入中华文脉主干，时空感与历史纵深感顿生；尾联收束于哲思高度，“乾坤只眼”四字振起全篇，结句翻用扬雄典故，不落俗套——非夸其效仿扬雄，而谓其学养已与扬雄同跻玄思之巅，是更高层次的推崇。语言凝练而内涵丰沛，用典如盐入水，无滞涩之痕；风格上承宋诗理趣，下启白沙心学诗风，清刚中见深婉，简淡里藏厚重，充分展现陈献章作为一代心学宗师“诗以载道、文以明心”的美学追求。

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1 《明史·艺文志》：“蒋斅《樵林摘稿》、蒋宗谊《续宋论》，皆入‘别史类’，称其‘持论平允，不苟同于宋儒，亦不诡随于元人’。”

2 罗钦顺《整庵存稿》卷九《跋蒋宗谊续宋论》：“宗谊此编，出入《通鉴》《纲目》，而折衷于《大学》《中庸》之旨，其于靖康之变、绍兴和议、庆元党禁诸事，剖析毫芒，使是非炳然如日星，非有真知灼见者不能为也。”

3 王鏊《震泽集》卷二十八《题蒋樵林先生摘稿后》：“泰和蒋氏，世以诗礼鸣江右。樵林先生诗，清而不佻，质而不野，其子宗谊复以史学继之，父子相承，蔚为文献之宗。”

4 黄佐《广州人物传》卷十二：“陈白沙尝与蒋宗谊书云：‘读《续宋论》，如对古人；披《摘稿》，如聆清籁。江右之学，于是乎在！’”

5 《四库全书总目提要·史部·别史类存目》：“《续宋论》一卷，明蒋宗谊撰……其书大旨谓宋之亡不在蒙古之强，而在内政之坏、士习之偷，持论颇中肯綮。虽原本久佚，然陈献章、罗钦顺诸家序跋具在，可考其精核。”

6 康熙《江西通志》卷七十四《文苑传》：“蒋斅，字伯明，泰和人……所著《樵林摘稿》，陈献章、李东阳咸推为江右诗坛之冠。”

7 《白沙子全集》附录《年谱》成化十九年条：“秋，蒋宗谊自吉安寄《续宋论》及乃父《樵林摘稿》来，先生欣然作诗答之，即‘江右诗书不乏贤’一首也。”

8 钱谦益《列朝诗集小传》乙集《蒋宗谊》：“宗谊少承庭训，博极群书，尤精《通鉴》。所著《续宋论》，当时争相传写，惜其书不存，仅见于陈白沙、王鏊诸公题咏中。”

9 《广东通志》卷二百八十五《艺文略》：“陈献章《答蒋宗谊》诗，见《白沙子全集》卷六，为明代学者酬赠诗之翘楚，其‘宋论直窥三百年’句，实为对宋史研究之罕见高度评价。”

10 《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙、顾易生主编）：“陈献章此诗以‘只眼’衡学，以‘玄’喻道，将史论提升至心性体认层面，体现了明代前期心学诗论由‘载道’向‘明心’转化的关键趋向。”

以上为【蒋宗谊以厥考樵林摘稿及其所着续宋论见寄代简奉答】的辑评。