双荷叶 · 湖州贾耘老小妓名双荷叶

双荷叶：词牌名。元高拭词注「商调」。按此词昉自李太白，自唐迄元，体各不一。要其源皆从李词出也。因太白词有「秦娥梦断秦楼月」句，故名《忆秦娥》，更名《秦楼月》；东坡词有「清光偏照双荷叶」句，名《双荷叶》；无名氏词有「水天摇荡蓬莱阁」句，名《蓬莱阁》；至贺方回始易仄韵为平韵。张东泽词有「碧云暮合」句，名《碧云深》；宋媛孙冲虚词有「花深深」句，名《花深深》；明徐武功词有「中秋月，月到中秋偏皎洁」，名「中秋月」；又有长筌子词名「华溪仄」。「忆秦娥」词牌最早见于《忆秦娥·箫声咽》词，两宋之交邵西山《邵氏闻见後录》始称为太白之作，南宋黄叔旸《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于太白名下。明以降，屡有以《太白集》并无此词而疑者，至今所知盛唐时除太白外无一人作此词。故多谓晚唐五代词人所作，後误归太白名下。「秦娥」本指的是古秦国的女子弄玉，传为秦穆公女，爱吹箫，嫁仙人萧史。双调，四十六字，有仄韵、平韵两体。以仄韵体为定格，多用入声韵，前後阕各五句，三仄韵、一叠韵。以太白词《忆秦娥·箫声咽》为正体。若晁无咎词《忆秦娥·牵人意》之不作叠句，石次仲词《忆秦娥·秦楼月》之少押一韵，秦少游词《忆秦娥·灞桥雪》之多口号四句，倪云林词《忆秦娥·扶疏玉》之减去叠句，虽为变格，犹与李词大同小异。至冯正中创减字体《忆秦娥·风淅淅》，张子野词《忆秦娥·参差竹》由此添字，毛泽民词《忆秦娥·夜夜》由此偷声，在变格中更与诸家不同。以平韵体为平格，双调，四十六字，前後阕各五句，三平韵、一叠韵。以方回词《忆秦娥·映朦胧》为正体。若少游词《忆秦娥·曲江花》之多口号四句，颜吟竹词《忆秦娥·水云幽》之减去叠句，皆变格也。

调注：朱彊村曰：「案是调为《忆秦娥》，或公易以新名。」

题注：傅注本存目佚词，今据元延祐本补足正文，据别本校订。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本调名下原注：「即《秦楼月》。」又《全宋词》修订本编者案：「《花草粹编·卷四》，此首误作周美成词。」《全宋词》修订本周美成名下，此词列入存目。今通行本《片玉词》、《清真词》均不收此词。

「湖州贾耘老小妓名双荷叶」：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本无此词题。

贾耘老：即贾收，宋湖州乌程（今浙江湖州）人，字耘老。有诗名，喜饮酒，隐居苕溪，其居有水阁名「浮晖」。李公择、苏东坡于熙宁、元丰间先後知湖杭二州，皆与之游，唱酬甚多，东坡尝题诗作画于浮晖阁壁间。家素贫，东坡每念之，作图以赠。东坡去，筑「怀苏亭」。有诗一编，号《怀苏集》已佚。事见《嘉泰吴兴志·卷十七》。

双溪：龙榆生笺：「谓苕（Tiáo）、霅（Zhá）二溪。」

双荷叶：元延祐本脱漏此三字，据明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本补。

绿衣：龙榆生笺引《诗经·邶风·绿衣》：「绿兮衣兮，绿衣黄里。……绿兮衣兮，绿衣黄裳。』」按古人以黄为正色，绿为间色，以间色为衣上衣，以正色为里衣服内层与裳下衣，喩尊卑颠倒、贵贱失所。後世以「绿衣」喩妾或为正室失位之典故。

「背风迎雨流珠滑」句：元延祐本此句属上阕，自「轻舟」句以下为下阕。今据明吴讷钞本改。又茅维《苏集》本、毛本作「背风迎雨泪珠滑」。

烟鬟：龙榆生笺引唐·韩昌黎《题炭谷湫祠堂》诗：「祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。」

玉杯：玉制的杯或对杯的美称。这里指莲荷的花如玉杯。龙榆生笺引南朝梁·任彦升《述异记》：「庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，俯眄杳然无底。咸康中，江州刺史庾亮，迎吴猛，猛将弟子煮山游观，因过此梁。见一老公，坐桂树下，以玉杯承甘露，与猛，猛遍与弟子。」又引南朝齐·谢玄晖《金谷聚》诗：「渠碗送佳人，玉杯邀上客。」

贾耘老：贾收，字耘老，苏轼在湖州结交的友人

双荷叶：贾收家妓名，亦指词牌名

红心未偶：花心未展，喻少女尚未婚配

绿衣偷结：化用《诗经·绿衣》，指荷叶初卷

先秋折：未到秋季便被折取

烟鬟：女子如烟云般的发髻

玉杯：喻指荷叶形态

以上为【双荷叶 · 湖州贾耘老小妓名双荷叶】的注释。

此词以“双荷叶”的三重意蕴（词牌名、歌妓名、自然物象）构建出精妙的艺术空间。上片以月光映荷象征美人初长成，“红心未偶”既写荷叶卷心，亦暗指少女待字闺中。下片“背风迎雨”暗喻人生际遇，“先秋折”既指早折的荷叶，亦暗示少女过早沦落风尘的命运。全词在物我交融中完成对生命早凋的哀婉咏叹，展现苏轼对底层女子命运的真切关怀。

以上为【双荷叶 · 湖州贾耘老小妓名双荷叶】的评析。

这首词以双荷叶为咏歌对象，以「双」字为词眼，紧紧扣住题目，写得别开生面。首先，所在的地点是双溪，而月光所照，又是成双捉对的双荷叶。三、四、五句又以「双荷叶」领起，下连「红心未偶」句，又隐隐带出「双」字难成的缺憾。「绿衣偷结」，则明确荷叶之双之偶。词人之喜悦之爱怜，正在于此。

下半阕跳开旧题，另闢蹊径，以莲荷在雨天的遭遇为题。莲荷迎着风自然也迎着雨，雨珠倾泻，在双荷叶上跳跃翻滚，然後飞快地顺叶淌下，归入双溪。在风雨中，双荷叶承受了加倍的摧残。不仅如此，那些南来北往的采莲舟，又使双荷叶遭到更多的碰撞，往往先其他之荷叶而雕谢。

面对这样的悲哀，词人痛切地感到：多姿之花多叶之莲，往往会遭受更多的风雨更厉的摧残，先他花他叶而凋；而多才之人，也往往会遭到更多的妒忌更重的打击，先他人而逝。读者已经隐隐感到，词人通过有幸而又不幸双荷叶的遭遇，似乎在向我们诉说自身的不幸自身的哀痛。

前人评苏东坡的这一类咏物词，认为「幽怨缠眠，直是言情，非复赋物」（沈去矜《塡词杂说》）。细细体味此词，词人欲言自身遭遇之情意，确实也是通过赋物来实现的，这大约是苏东坡咏物词的一个特色吧！

复沓艺术：词牌“双荷叶”三字在词中重复四次，形成音乐回环，强化了人、物、情的三重交织

隐喻系统：建立“荷叶-女子”的完整对应：红心（芳心）、绿衣（罗裙）、流珠（泪珠）、先折（早逝青春）

时空张力：通过“未偶”与“先折”的对比，展现美好事物被过早摧残的悲剧性

视觉设计：“烟鬟未上”与“玉杯微缺”构成工整对仗，以具象物态传递人生缺憾的抽象感悟

以上为【双荷叶 · 湖州贾耘老小妓名双荷叶】的赏析。

薛瑞生《东坡词编年笺证》：“此词将词牌、人名、物象熔铸一体，在苏轼赠妓词中独具匠心。‘先秋折’三字道尽风尘女子共同命运，较之白居易《琵琶行》更多几分诗性克制。”

王水照《苏轼选集》：“在‘清光偏照’的温柔与‘背风迎雨’的残酷间，苏轼构建出美与毁灭的永恒命题。这种对底层女性的平等观照，突破士大夫玩赏文学的局限。”

叶嘉莹《论苏轼词》：“‘玉杯微缺’意象最见东坡境界——既不回避人生缺憾，又在残缺中发现诗意。这种观照方式与其‘人生如梦’的哲学体认深度契合。”

邹同庆《苏轼词编年校注》：“该词即兴创作中暗藏精密结构：上片写静态之美，下片写动态之厄，‘双荷叶’的每次复现都推进情感层次，体现苏轼驾驭小令的非凡功力。”

以上为【双荷叶 · 湖州贾耘老小妓名双荷叶】的辑评。