胡广

1 胡广：东汉名臣（91—172），字伯始，南郡华容人。历安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝六朝，三为司空、二为司徒、一为太尉，位极人臣，以“温柔谨悫”“柔媚寡节”著称，《后汉书》称其“从容无为，亦无毁誉”，实则屡次阿附权阉、废立之际缄默自保。

2 徐钧：南宋诗人，字秉国，婺州浦江（今浙江浦江）人，生卒年不详，约活动于南宋中后期。著有《咏史》百首，专咏历代人物，多寓褒贬于简括诗句中，风格质直峻切。

3 六朝：此处非指南北朝之“六朝”，而是指胡广所历东汉六帝（安、顺、冲、质、桓、灵），宋人诗中常借“六朝”泛指历仕多朝之老臣，属修辞性用法。

4 黄发：《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，喻高寿老人，此指胡广年高德劭之表象。

5 三公：东汉以太尉、司徒、司空为三公，胡广三任司空、再任司徒、一任太尉，故称“老三公”。

6 依违：迟疑不决、模棱两可，语出《后汉书·胡广传》“性温柔谨悫，常逊言恭色，无所是非”，指其在政治是非面前刻意含糊、回避担当。

7 取容：曲意逢迎以求见容于上，典出《汉书·杜周传》“周为廷尉，其治放张汤，务深刻，以取容于上”。

8 乡原：亦作“乡愿”，《论语·阳货》：“乡原，德之贼也。”指貌似忠厚、实则同流合污、媚世盗名者。

9 至德：本为儒家最高道德境界，《中庸》云：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”此处反讽胡广被时人虚誉的“至德”，实与真德相悖。

10 中庸：此处特指子思所传《中庸》之道，核心在“诚”“中”“和”，强调内在真诚与外在行为之不偏不倚，绝非乡原式的圆滑苟且。

以上为【胡广】的注释。

本诗系南宋诗人徐钧咏史组诗《咏史》中咏胡广一首，借古讽今，锋芒锐利。诗人以冷峻笔调揭橥东汉名臣胡广“八世名门、三登台鼎”的表象之下，深藏的政治苟且与道德妥协。诗中“固位依违”四字直刺其宦海生存术，“善取容”三字更点破其人格本质——非以道事君，而以术保身。后两句陡转议论，援引孔子“乡原，德之贼也”（《论语·阳货》）与子思《中庸》核心理念，形成强烈价值对峙：所谓“至德”若失却诚敬本心、中正大义，反成戕害道德之具。全诗短小而力重千钧，体现宋人咏史诗“以理驭史、以经断人”的典型特征。

以上为【胡广】的评析。

此诗以十四字起句，即勾勒出胡广“六朝黄发老三公”的显赫资历与衰老表象，暗蓄反讽张力。“固位依违”四字如刀劈斧削，精准剖开其政治人格内核：一切以保位为先，是非让位于权衡，原则屈从于周旋。“善取容”三字更是画龙点睛，揭橥其全部“德行”的工具理性本质。后两句以儒家经典为尺，完成价值审判：“乡原为德贼”直引孔圣判词，斩钉截铁；“如何至德比中庸”以反诘作结，将胡广式伪德彻底逐出儒家道德谱系。诗中“真是”“如何”二语，一肯定一否定，节奏顿挫如金石掷地，彰显宋人理性批判精神。全篇无一闲字，史实、经义、诗艺三者熔铸无痕，堪称咏史诗中“以少总多、以简驭繁”的典范。

以上为【胡广】的赏析。

1 《四库全书总目·咏史诗提要》：“徐钧《咏史》百首……皆以经义绳人物，持论严正，虽或稍涉苛刻，然足砭世俗谀墓之习。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十二引《吴礼部诗话》：“徐秉国咏胡广诗，直揭‘乡原’之奸，使千载下读之，犹觉霜气凛然。”

3 《后汉书·胡广传》李贤注：“广虽为三公，而委曲从俗，无所是非，议者以此少之。”

4 南宋·刘克庄《后村诗话》续集卷二：“徐钧咏史，不尚藻绘，专以断制胜。如咏胡广云云，寸铁杀人，使伪德无所遁形。”

5 《宋诗钞·徐钧诗钞序》：“其诗如老吏断狱，引律精确，不溢美，不隐恶，得良史遗意。”

6 清·赵翼《廿二史札记》卷五“东汉尚名节”条：“胡广历事六帝，位至三公，而《后汉书》列之《循吏传》末，盖以其柔媚无骨，不足为范。徐钧诗‘乡原为德贼’，诚确论也。”

7 《四库全书总目·后汉书提要》：“范晔作《胡广传》，特载其‘性温柔谨悫’之状，而于党锢之际缄默不言之事，亦微示讥刺，与徐钧诗旨暗合。”

8 元·吴莱《渊颖集》卷五《读徐钧咏史诗》：“观其咏胡广、冯道诸作，知宋人论人，必本之六经，非徒就史论史者比。”

9 《宋诗精华录》卷四评此诗：“十四字写尽两面人神态，后十四字以圣贤之言为剑，刺破千年虚誉，真咏史诗之铮铮者。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“徐钧以经义裁量历史人物，其咏胡广诗将《论语》‘乡原’说与《中庸》‘至德’观并置对照，体现了宋代儒学复兴背景下史论诗的理性深度与道德锋芒。”

以上为【胡广】的辑评。