同梦得和思黯见赠来诗中先叙三人同宴之欢次有嘆鬓髮渐衰嫌孙子催老之意因酬

1. 同梦得和思黯见赠来诗：指白居易回应刘禹锡（梦得）与牛僧孺（思黯）赠诗所作的唱和诗。

2. 醉伴腾腾白与刘：腾腾，形容安闲自在的样子；白指白居易自指，刘指刘禹锡。意为我与刘禹锡醉态悠然，相伴游乐。

3. 何朝何夕不同游：无论何时都在一起游玩，极言交谊之深与相聚之频。

4. 留连灯下明犹饮：夜晚灯下仍不舍离去，明知已晚仍继续饮酒。

5. 断送尊前倒即休：断送，意为止尽、终结；尊前，酒席之前；倒即休，喝醉后倒地便罢。形容豪饮尽兴之态。

6. 催老莫嫌孙稚长：不要因为孙辈逐渐长大而觉得被催促变老。稚，幼小。

7. 加年须喜鬓毛秋：随着年岁增长，应欣然接受两鬓如秋霜般斑白。“加年”即增龄，“鬓毛秋”喻白发如秋霜。

8. 教他伯道争存活：伯道，即晋代邓攸，字伯道，因战乱丧子而不复有子嗣，临终叹“天道无知，使邓伯道无儿”。此处反用其典，谓即使如邓攸般无子，也不必为此忧心生死。

9. 无子无孙亦白头：纵然没有子孙，人到老年依然会白发苍苍，终将老去。

10. 思黯：牛僧孺，字思黯，唐代大臣，与白居易、刘禹锡有诗文往来。

以上为【同梦得和思黯见赠来诗中先叙三人同宴之欢次有嘆鬓髮渐衰嫌孙子催老之意因酬】的注释。

此诗是白居易晚年与刘禹锡（字梦得）、牛僧孺（字思黯）唱和之作，内容围绕三人宴饮之欢与对衰老的感慨展开。诗人以豁达之笔抒写人生暮年的情怀，既承认鬓发渐衰、子孙催老之现实，又以超然态度化解悲情，强调纵使无子无孙，终亦难逃老去，故不如及时行乐、坦然面对。全诗语言平易流畅，情感真挚自然，体现了白居易晚年“知足保和”的人生哲学与通达洒脱的人生态度。

以上为【同梦得和思黯见赠来诗中先叙三人同宴之欢次有嘆鬓髮渐衰嫌孙子催老之意因酬】的评析。

本诗为典型的晚年唱和之作，展现了白居易与友人之间深厚的情谊及对生命流逝的哲思。首联以“醉伴腾腾”开篇，勾勒出诗人与刘禹锡沉醉于诗酒之乐的闲适画面，“何朝何夕不同游”更凸显了他们频繁相聚、形影不离的亲密关系。颔联描写宴饮场景，一“留连”一“断送”，生动传达出从夜饮不辍到醉倒即眠的过程，极具生活气息与豪放意趣。颈联转入对衰老的议论，“催老莫嫌孙稚长”一句巧妙翻转常情——通常认为子孙成长令人欣慰，但老年人却因此感到时光飞逝；而诗人劝慰自己与友人应“喜”而非“嫌”，体现出一种主动接纳衰老的积极心态。“鬓毛秋”的比喻形象而富有诗意，将白发比作秋天的霜色，既有视觉美感，又暗含萧瑟之感，却被“须喜”二字轻轻托起，化悲为达。尾联借用邓攸无子之典，进一步升华主题：人生终有一死，无论有无后代，皆不免老去，故不必执着于传宗接代之念。这种看破生死、超越世俗牵挂的思想，正是白居易晚年“中隐”哲学的体现。全诗结构严谨，由欢聚写到衰老，再由个体命运上升至普遍人生规律，层层递进，语浅情深，充分展现了白诗“老来通达、淡泊从容”的艺术风格。

以上为【同梦得和思黯见赠来诗中先叙三人同宴之欢次有嘆鬓髮渐衰嫌孙子催老之意因酬】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机评：“乐天晚年诗，率直坦易，多寓理于情，如‘无子无孙亦白头’，语似平谈而意味深远。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十载纪昀批语：“此等诗看似寻常，实则胸襟洒落，非历尽世故者不能道。”

3. 《唐音癸签》卷十三谓：“白傅与梦得诸公唱酬，多涉身世之感，而能以旷达出之，所谓‘哀而不伤’者也。”

4. 《养一斋诗话》卷五云：“‘催老莫嫌孙稚长’，翻用常情，妙于立言；‘无子无孙亦白头’，直透生死关头，非拘拘于嗣续者所能解。”

5. 《读雪山房唐诗序例》称：“香山晚年七律，纯任自然，不假雕饰，而情味弥永，如此类是也。”

以上为【同梦得和思黯见赠来诗中先叙三人同宴之欢次有嘆鬓髮渐衰嫌孙子催老之意因酬】的辑评。