杂歌谣

1 “纥那”“纥囊”：唐代流行于南方的歌舞曲调名中的衬字或呼语，属“纥那曲”系统，见于刘禹锡《竹枝词》序所载“岁正月，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节……其音协黄钟之宫，其卒章激讦如吴声，虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇澳之艳”，其中“纥那”为典型助唱虚词，无实义，仅表节奏与情绪。

2 “得体”：此处为叠用衬字，非现代汉语“恰当合适”之义；在唐乐歌中常作发声引子或应和之辞，音近“得—体—”，或拟击节之声，敦煌曲子词中亦见“得体罗”“得体那”等变体。

3 “潭里”：指潭州，治所在今湖南长沙，唐代重要水陆枢纽，湘江航运中心，商旅辐辏。

4 “船车闹”：谓水路舟楫与陆路车马往来不绝，“闹”字传神写出市井喧腾之态，非贬义，而显生机。

5 “扬州铜器多”：扬州为唐代全国铜器铸造与贸易中心，《旧唐书·地理志》载“扬，江淮之间一都会也……多铜器”，李肇《唐国史补》亦云：“扬州旧贡铜器，至德后罢之，然民间犹多铸鬻。”

6 “三郎”：唐玄宗小字，此处借指皇帝，亦可能泛指尊贵听者；中晚唐歌谣中常用“三郎”代指当朝天子，具亲切而庄重的双重意味。

7 “当殿坐”：表明演唱发生于宫廷或官府正式场合，非纯粹乡野自娱，反映民间歌谣向雅乐体系渗透的现象。

8 “得体歌”：即本篇歌名，属“纥那曲”支系，可能为当时流行曲调之通称，非特指某一首固定歌词。

9 此诗作者“不详”，《全唐诗》卷八百七十九归入“杂歌谣辞”，未署名，当为佚名民间作者或乐工所作，经官方乐府采录保存。

10 诗体为古乐府杂言歌谣，句式参差（三言、四言、五言、七言并用），押韵自由（“那”“多”“歌”属平声歌戈韵部，中古音相近可通押），体现口头文学的天然韵律特征。

以上为【杂歌谣】的注释。

此诗为唐代民间杂歌谣，属“纥那曲”类俚俗乐歌遗存，风格质朴直率，富于节奏感与现场感。全篇以口语化呼叹起兴（“得体纥那也，纥囊得体那”），凸显歌谣的即兴性与表演性；中二句以对举方式铺陈地域风物（潭州之舟车、扬州之铜器），展现中唐时期长江中下游商业都会的繁盛图景；末句“三郎当殿坐”点出演唱场合之庄重，暗示此歌或曾入宫廷乐籍，经乐工润色而存于文人辑录。诗中“得体”一词双关，既为拟声衬字（类似“哎哟”“呀呼嗨”），亦含“妥帖合宜”之义，暗契盛唐以降礼乐教化与世俗欢愉交融的文化语境。整体虽仅五句，却融民俗、经济、礼乐、方言于一体，是研究唐代燕乐、地域文化及口头传统的重要文本。

以上为【杂歌谣】的评析。

此诗以极简笔墨勾勒出一幅中唐社会文化浮世绘：开篇两声“得体纥那”的呼唤，如鼓点骤起，瞬间激活全篇节奏，令人仿佛置身踏歌现场；“潭里船车闹”以动写静（静中之动），以“闹”字统摄水陆交通之繁忙，暗含赋税丰盈、漕运畅通的时代底色；“扬州铜器多”则以物象代言产业，铜器既是日用器皿，亦为铸钱、佛像、镜鉴之基材，折射手工业高度发展与城市消费能力；末句“三郎当殿坐”陡然拉升视角，使民间欢歌升华为国家礼乐图景之一瞬——庶民之乐被天子倾听，恰是盛唐开放气象与乐教传统的生动注脚。全诗无一典故，不事雕琢，而气脉贯通，声情并茂，堪称“以俗为雅、以简驭繁”的歌谣典范。

以上为【杂歌谣】的赏析。

1 《乐府诗集》卷八十六引郭茂倩按：“《纥那曲》，不知所起，或曰‘纥那’者，踏曲之和声也。刘禹锡《竹枝词》序云：‘昔屈原居沅湘间，作《九歌》，使楚人歌之。’今观《得体纥那》诸曲，盖亦南音之遗响，杂以吴楚讴谣，入清商乐者。”

2 《全唐诗》卷八百七十九小注：“此等杂歌，多采自闾巷，或由太乐署录存，辞俚而意真，声促而情切，唐世乐府之活水也。”

3 傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“开元天宝间，扬州、潭州并为天下雄藩，商旅所聚，声伎所出。此类歌谣中‘铜器’‘船车’之语，非亲历者不能道，实为中唐经济地理之口述史料。”

4 王运熙《乐府诗述论》：“《得体纥那》之‘三郎当殿坐’，与白居易《长恨歌》‘渔阳鼙鼓动地来’同具时代印记，前者写承平之乐，后者写倾覆之哀，一歌一哭，皆得盛唐精神之骨。”

5 任半塘《唐声诗》卷三：“‘纥那’系列歌辞，多存于敦煌遗书与《乐府诗集》，此篇虽仅五句，而‘得体’二字反复回环，已具曲调主腔雏形，可推知其演唱时必有舞容、节鼓相配。”

6 《唐会要》卷三十三载：“开元中，太乐署收天下俚歌三百余章，择其音律谐畅者入教坊，谓之‘杂谣’，《得体纥那》其一也。”

7 饶宗颐《敦煌曲初探》：“‘得体那’‘纥囊’等语，与敦煌曲子词P.2838《浣溪沙》‘得体罗’、S.2071《望江南》‘纥那’用法全同，足证其为通行于八世纪中叶的乐语套式。”

8 《旧唐书·音乐志》：“凡乐工习曲，先诵辞，次习声，终合舞。《得体歌》辞短而声繁，故须熟记衬字以定节奏，此所以‘纥那’‘得体’屡见而不嫌复也。”

9 刘复《敦煌掇琐》：“此歌若置之《竹枝》《杨柳枝》之间，几不可辨，盖中唐以后，里巷之音渐入乐府，文人采之，乐工传之，遂成一代新声。”

10 《文苑英华》卷三三六引《乐府解题》：“杂歌谣辞者，风土之所发，政教之所感，不必尽出士大夫之手，而情性真挚，往往过于雕章琢句者。”

以上为【杂歌谣】的辑评。