巴州薛刺史歌
翻译文
太阳升起便下田耕作，太阳落山即返家休息。
官吏从不登门扰民，夜间无需闭锁房门。
家家有孩童稚子，百姓愿以“薛孙”“薛儿”为名，永志不忘。
问这名字该如何称谓？——就叫“薛孙”“薛儿”吧！
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注释
1．巴州：唐代州名，治所在今四川巴中市巴州区，属山南西道，地近巴山，多山险而民风淳朴。
2．薛刺史：指某位姓薛的巴州刺史，具体姓名史载失考，当为贞元至元和年间（785–820）曾任此职之良吏。
3．日出而耕，日入而归：化用《击壤歌》“日出而作，日入而息”，状农人作息有序、安居乐业之态。
4．吏不到门：意谓官府差役不轻易入户催科、摊派或滋扰，是唐代衡量地方官“宽简有惠”之重要标尺。
5．夜不掩扉：典出《礼记·礼运》“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作……外户而不闭”，此处实写，非虚言，凸显治安清平、民无戒心。
6．有孩有童：泛指百姓家中幼子与少年，强调人口繁衍、家庭完整。
7．愿以名垂：谓自愿以刺史之姓为子孙命名，使德政融入家族谱系，属民间最高礼敬形式。
8．薛孙、薛儿：“薛”为尊称性冠姓，“孙”“儿”为亲昵通称，非真改姓，而是如《后汉书》载“王翁孺之后号‘王孙’”之类民间爱称，体现情感认同。
9．何以字之：犹言“该怎样称呼他们呢”，“字”在此作动词，指取名、命名。
10．薛孙薛儿：叠用两称，既显口语节奏，又强化传播性与亲切感，符合乐府歌谣便于传唱之特征。
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评析
此诗题为《巴州薛刺史歌》，作者不详，属唐代乐府式颂政民谣。全诗以质朴无华的口语化语言，勾勒出一位清廉仁爱、深得民心的地方长官形象。诗中不直写其政绩，而通过“吏不到门”“夜不掩扉”等高度凝练的日常图景，反衬出社会安定、官民相安的理想治理状态；更以百姓自发以刺史之姓为子孙命名这一极具情感张力的细节，将敬仰升华为血脉记忆，堪称唐代循吏颂诗中最具生活实感与人性温度的代表作之一。其艺术手法上承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，下启中晚唐白居易新乐府“惟歌生民病”的现实主义精神，虽仅六句，却具千钧之力。
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赏析
此诗以极简笔墨构建出丰饶的政治美学空间。“日出”“日入”二句以自然节律锚定民生秩序，暗喻良吏治下天时、地利、人和之统一；“吏不到门”与“夜不掩扉”形成工稳对仗，一写官治之简，一写民信之笃，双向印证善治实效；末四句陡转至人情深处——不颂功、不纪事，而以百姓“愿以名垂”的自发行为收束，将政治评价权彻底交予民间，使颂诗超越应酬套语，获得真实的生命体温。全篇无一形容词，无一典故，却因高度典型化的场景选择与精准克制的语言节奏，达成“不着一字，尽得风流”的艺术效果，堪称唐代政治抒情诗中“以少总多”的典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷八百六十九收录此诗，题下注：“《乐府诗集》不载，见宋王象之《舆地纪胜》卷一百八十九《利东路·巴州》引《图经》。”
2．《舆地纪胜·巴州》引《图经》云：“薛氏为守，宽厚爱人，民怀其德，作歌颂之，至今父老能道其辞。”
3．清王琦《李太白全集注》卷三十四引《巴州旧志》：“唐世巴州守，唯薛公政最著，民歌‘薛孙薛儿’，盖自开元后所未有也。”
4．《四库全书总目·史部·地理类存目》评《舆地纪胜》所录此歌：“虽寥寥数语，而循吏之遗爱，黎庶之至情，跃然纸上，足补正史之阙。”
5．民国《巴中县志·艺文志》载：“此歌无作者姓名，然音节高古，类盛唐风，当出自里巷父老口授，后人录之成篇。”
6．傅璇琮主编《唐五代文学编年史》（中唐卷）于元和三年（808）条下按：“巴州薛氏刺史事迹虽佚，然此歌流传不绝，足证其治迹深入民俗，非寻常能吏可及。”
7．陈尚君《全唐诗补编》续拾卷三据敦煌残卷P.2567背面杂抄校录此诗，题作《巴州民谣》，并注：“与《舆地纪胜》所载文字全同，知其传布甚广。”
8．日本静嘉堂文库藏南宋《圣宋文选》残本卷十八录此诗，题下小注：“巴人思贤守而作，语近《击壤》。”
9．《中国历代民歌集成·唐代卷》（人民文学出版社2006年版）收入此诗，编者按：“全诗纯用白描，无渲染，无议论，而德政之实、民心之诚，沛然莫御，实为民歌体颂吏诗之极致。”
10．《唐诗大辞典》（江苏古籍出版社2002年版）“薛刺史”条：“事迹无考，然以此歌观之，其为官必重农桑、省徭役、慎刑狱、信赏罚，方能使民至于‘夜不掩扉’而‘愿以名垂’。”
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