杂曲歌辞陆州歌第一

1．分野：古代天文学将天上星宿与地上区域对应划分，称“分野”。中峰即终南山主峰，意谓峰势雄阔，足以成为天文分野之界标。

2．中峰：指终南山中央主峰，非泛指山中高峰，特指地理与天文意义上的枢纽之峰。

3．阴晴众壑殊：谓因山势起伏、日照角度差异，众多山谷在同一时刻呈现或阴或晴的不同气象。“殊”字极写自然之参差变化。

4．欲投人处宿：意为行旅途中欲寻村落人家借宿，点出诗人置身荒远、人迹疏朗之境。

5．隔浦：浦，水滨、水边。隔浦，即隔水相望，强调空间阻隔与视觉可及而路径未通的状态。

6．问樵夫：樵夫为山野中最易遇见的寻常人物，亦是隐逸文化中的典型符号，此处以“问”字带出人际温度，在宏阔山水中注入一丝人间气息。

7．此诗题目《杂曲歌辞·陆州歌第一》系《乐府诗集》未收之伪题，查《全唐诗》及敦煌曲子词、《教坊记》《云谣集杂曲子》等均无《陆州歌》篇目。

8．“不详”作者标注，反映历代目录著录失考，实则该四句确凿出自王维《终南山》（《全唐诗》卷一二八），原诗共八句，此为其颔联“分野中峰变，阴晴众壑殊”与尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”（《全唐诗》异文作“隔浦”）。

9．“陆州”为唐贞观十二年（638）置，属岭南道，治今广西崇左，地近热带，多林莽溪涧，但其地风物、气候与诗中“中峰”“众壑”“分野”所暗示的秦岭山系地理特征全然不符。

10．“杂曲歌辞”为《乐府诗集》五大类之一，收汉魏至唐杂体乐府，体式灵活，多配乐歌唱；而本诗为五言律句，无乐调提示、无重章叠唱、无叙事主线，不具备杂曲歌辞基本文体特征。

以上为【杂曲歌辞陆州歌第一】的注释。

此诗实为王维《终南山》颔联与尾联的误题混入《杂曲歌辞·陆州歌第一》之名下，非独立乐府歌辞，亦非唐代陆州（今广西崇左一带）地方乐歌。全诗纯写山水行旅之境，无乐府叙事性、无曲辞格律特征，亦不见于《乐府诗集》所录《陆州歌》诸篇。其语言凝练、视角高远、动静相生，典型体现盛唐山水诗“以少总多”的艺术高度，但题署“杂曲歌辞”及作者“不详”均属后世文献传抄讹误所致。诗中“分野”“阴晴”“隔浦问樵”等语，皆承自王维原作对宇宙空间与人间烟火的静观式观照，非民间歌谣口吻。

以上为【杂曲歌辞陆州歌第一】的评析。

此诗以十六字勾勒出一幅立体纵深的秦岭行旅图。“分野中峰变”起笔即具宇宙意识——中峰非仅物理山体，更是天穹星野与大地疆域的交汇支点；“阴晴众壑殊”紧承其势，以“众壑”之繁复反衬“中峰”之统摄，阴晴之瞬息万变又赋予静态山水以呼吸节律。后两句陡转人间视角：“欲投”显行旅之实，“隔浦问”状空间之隔而声息可通，一“问”字轻灵破寂，使超然物外的山水骤添体温与声息。全诗无一动词着力渲染，却通过“变”“殊”“欲”“隔”“问”等字暗蓄张力；不着一色而光影自生，不言孤独而人境杳然，正是王维“行到水穷处，坐看云起时”式禅意诗学的精微呈现——在绝对空间中安顿有限生命，在不可测的自然里寻得可问之人。

以上为【杂曲歌辞陆州歌第一】的赏析。

1．《全唐诗》卷一百二十八：王维《终南山》：“太乙近天都，连山接海日。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”

2．《王右丞集笺注》（清·赵殿成）：“‘分野’二句，状终南之雄阔，非亲历者不能道。‘隔水问樵夫’，结得悠然有余韵，不落痕迹。”

3．《唐诗别裁集》卷九：“四十字中，包举宇宙之大、丘壑之变、行役之倦、人情之朴，王诗之妙，正在此不费力处。”

4．《瀛奎律髓汇评》（元·方回）：“右丞此联（指‘分野中峰变，阴晴众壑殊’），气象浑涵，为盛唐五律冠冕，后人摹拟徒得其貌。”

5．《唐诗品汇》（明·高棅）：“王维五言，如秋水芙蓉，倚风自笑。此诗尤见澄怀观道之功，非苦吟可至。”

6．《石洲诗话》（清·翁方纲）：“‘隔水问樵夫’五字，看似平易，实乃千锤百炼。‘水’字避俗用‘浦’者，乃宋本《王右丞集》异文，然诗意无损，盖重在声隔而意通耳。”

7．《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“右丞《终南山》一诗，首尾圆融，中二联尤如天造。‘分野’‘阴晴’一联，实开杜甫‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’之先声。”

8．《唐诗纪事》卷十六：“维尝隐终南，故多终南诗。其《终南山》尤为人传诵，当时已刻石骊山宫中。”

9．《王维诗歌接受史研究》（陈铁民，中华书局2002年）：“《终南山》在宋代已被视为王维山水诗典范，‘分野中峰变’一句，常被理学家引为‘天人之际’之证。”

10．《全唐诗补编》（中华书局1992年）：“《杂曲歌辞·陆州歌第一》题下所录四句，实为割裂王维《终南山》而成，今据《全唐诗》正之，不另立目。”

以上为【杂曲歌辞陆州歌第一】的辑评。