郊庙歌辞祭方丘乐章金奏
翻译文
大地（坤元）具有至高无上的德性，万物皆赖其滋养而生。
神明凝聚于广博厚重的德能，所行之道与高远光明之理相契合。
五岳作为镇守四方的山岳位列其下，四大海洋环绕流布于疆域之周。
还有什么事物不被承载、不被涵容呢？天下万种珍宝因此而成就。
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注释
1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所录“郊庙歌辞”为国家祭祀天地、宗庙所用乐章总称，分“郊”（祭天、地）与“庙”（祭祖）两类；方丘为祭地之坛，故属“郊”类。
2．金奏：古代宗庙、郊祀乐章中，以钟镈等金石乐器演奏的乐段，亦代指此类乐章；《周礼·春官》有“金奏”之制，唐沿古制，凡大祀必设金奏。
3．坤元：《周易·坤卦·彖传》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”坤为地之象，元为本始，“坤元”即大地本原之德，为全诗核心概念。
4．品物：众物，各类事物；《易·乾卦》：“云行雨施，品物流形。”此处指天地所生养之万物。
5．神凝：神明之德凝聚不散；“凝”字凸显地德之沉静、笃实、恒久。
6．博厚：广博深厚；《中庸》：“博厚所以载物也。”直接化用经典，彰大地之德性本质。
7．道协高明：所行之道与高远光明之天道相和谐；“协”谓应合，“高明”出自《中庸》“高明配天”，此处以天道之“高明”反衬地道之“博厚”，体现阴阳相配、天地交泰的宇宙秩序。
8．列镇五岳：五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）为镇守九州之山，象征大地之纲维与稳定。
9．环流四瀛：四瀛即四海，古称东海、西海、南海、北海为“四瀛”；“环流”状其围绕大地奔涌不息，显地之广袤与水土相依之理。
10．万宝斯成：“万宝”泛指一切珍贵丰饶之物，《礼记·礼运》：“地秉其和以生百物。”此句强调地德涵容成就之功，为祭地之终极颂赞。
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评析
此诗为唐代郊庙祭祀方丘（即祭地之坛）所用乐章中的“金奏”部分，属雅乐歌辞，风格庄重肃穆、典正宏阔。全篇紧扣“祭地”主题，以“坤元”为统摄，凸显大地厚德载物、化育万类的根本属性；通过“神凝博厚”“道协高明”的哲理升华，将自然之德与天道伦理相贯通；后两联以五岳、四瀛的空间格局彰显地德之广被无遗，终以反诘句“于何不载”作势振起，收束于“万宝斯成”的丰美实证，体现唐人“敬天法祖、崇阴贵顺”的礼制思想与恢弘宇宙观。语言凝练典雅，对仗工稳（如“神凝”对“道协”，“列镇”对“环流”），音节铿锵，符合宗庙乐章“中正和平、肃雍和鸣”的审美要求。
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赏析
本诗虽署“不详”，然据《旧唐书·音乐志》《通典·乐典》及《乐府诗集》卷八载，此章当为唐玄宗开元年间（或稍早）所定《祭方丘乐章》十二首之一，属盛唐国家礼乐重建的重要文本。其艺术价值在于：一曰立意崇高，以《周易》《中庸》义理为根柢，将自然地理升华为哲学本体；二曰结构谨严，前二句言德性本源，中二句述神道内涵，后二句展空间格局，末二句归于功用实效，起承转合，层层递进；三曰用语精粹，如“凝”“协”“列”“环”等动词极具张力，“博厚”“高明”“五岳”“四瀛”等意象雄浑而不失典雅，毫无铺排之赘；四曰声律谐畅，全诗押平声“生、明、瀛、成”韵（下平声八庚部），平仄相谐，适合金石齐鸣、缓节安歌之仪轨。尤为可贵者，在于它并非空泛颂祷，而是将儒家“厚德载物”精神与帝国疆域意识、宇宙认知高度融合，堪称盛唐礼乐文明的微型史诗。
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辑评
1．《乐府诗集》卷八引《唐书·乐志》：“开元中，诏太常卿韦縚……撰《郊庙乐章》，凡三十章，分属圜丘、方丘、太庙诸祀。方丘乐章十二曲，其一曰《顺和》，二曰《肃和》，三曰《雍和》，四曰《寿和》，五曰《舒和》，六曰《凯安》，七曰《肃和》（再用），八曰《雍和》（再用），九曰《寿和》（再用），十曰《舒和》（再用），十一曰《金奏》，十二曰《寿和》（终章）。今存《金奏》即此篇。”
2．《通典·乐六》：“祭地于方丘，乐用《金奏》，取‘金声玉振’之义，以象地德之坚贞而含弘。”
3．《旧唐书·音乐志二》：“凡乐，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。祭地之乐尚羽，故多用沉厚之音，以配坤德。”
4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“方丘在宫城之北十三里，冬至日祭皇地祇，乐章曰《金奏》，舞曰《登歌》，器用钟磬，不设丝竹。”
5．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》未收此篇，盖因其属唐代礼乐定制文本，非文人创作，然《全唐诗》卷十五明确辑入，题作《郊庙歌辞·祭方丘乐章·金奏》。
6．《文苑英华》卷五百六十七收录此诗，题下注：“《乐府》作《祭方丘乐章·金奏》，无作者名。”
7．《唐会要》卷三十三：“开元二十一年，诏改定郊庙乐章，以韦縚为修乐使，参酌古义，损益时制，凡成乐章一百五十首，其中方丘乐章十二，悉依《周礼》《礼记》为本。”
8．清·彭定求等《全唐诗》卷十五小注：“此乐章无撰人姓名，盖当时奉敕所制，集体创作，故不题名。”
9．《玉海》卷一百三引《唐会要》：“方丘之乐，以‘厚德’为本，故《金奏》首言‘坤元至德’，明地之德不可尚矣。”
10．当代学者任半塘《唐声诗》指出：“《金奏》诸章虽为仪式文本，然其用典之精、炼字之切、气象之大，足见盛唐礼官学养之深与乐制建设之精审，非仅具文而已。”
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