郊庙歌辞释奠文宣王乐章舒和

1．郊庙歌辞：唐代官方礼乐机构太常寺所掌管的祭祀乐章总称，“郊”指祭天于南郊，“庙”指祭祖于太庙，而释奠文宣王（孔子）之乐亦归入此类，体现孔子已获等同于天地祖先的国家祀典地位。

2．释奠：古代学校祭祀先圣先师之礼，唐代定制每年春秋二仲（二月、八月上丁日）于国子监举行，主祭孔子，配享颜回等十哲，属“国之大典”。

3．文宣王：唐玄宗开元二十七年（739）追谥孔子为“文宣王”，自此孔子正式进入王爵序列，成为国家最高规格尊崇的文教之神。

4．隼集：隼为猛禽，象征威明决断；《史记·天官书》有“隼集于庭”为圣王受命之征，此处喻贤才归心、道统昌明。

5．龟开：指灵龟甲坼，古以龟甲纹路示天意，《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”，龟开昭示天命所归，暗喻孔子德配天地、道合阴阳。

6．龙蹲凤跱：“蹲”状龙之蓄势凝重，“跱”状凤之卓立高华，二者并举，既合庙堂建筑中龙凤藻井、石刻仪卫之实象，又象征孔子人格之刚健与高洁、权威与祥和的统一。

7．尊儒敬业：“儒”指儒家道统，“业”指学业、教业，语出《礼记·学记》“敬业乐群”，此处特指国家确立儒学为官学、设国子监、置博士、行科举之制度实践。

8．宏图阐：宏图，宏大治国蓝图；阐，阐明、光大，《周易·系辞上》“夫《易》开物成务，冒天下之道”，“阐”字呼应乐章功能——以乐宣德，使治道昭然。

9．纬武经文：“经纬”为动词，意为治理、统摄；“纬武”即以武备为经纬之一端，非尚武好战，而是强调文德须有武力为保障，如《旧唐书·礼仪志》载释奠礼后常阅武于国子监旁；“经文”即以文教为根本纲维，典出《左传·襄公二十七年》“经纬天地曰文”。

10．盛德施：语本《周易·乾卦·文言》“见龙在田，德施普也”，谓孔子之德如天覆地载，普及万方，与“文宣王”封号形成义理闭环。

以上为【郊庙歌辞释奠文宣王乐章舒和】的注释。

此诗为唐代郊庙乐章中用于释奠礼（祭祀孔子）的《舒和》章，属“九部乐”中之雅乐，专用于国子监祭孔大典。诗以庄重典雅的庙堂语汇，融神话意象、礼制符号与政教理想于一体：前两句借“隼集”“龟开”“龙蹲”“凤跱”等祥瑞意象，将孔子升格为承天应命、通神配帝的至圣；后两句直陈“尊儒敬业”“纬武经文”的治国方略，凸显唐王朝以儒为本、文武并重的官方意识形态。全篇四句皆为工稳对仗，平仄谐律，符合乐章“舒缓和谐”（“舒和”之名即源于此）的音乐性要求，是初盛唐时期礼乐制度与儒学正统化高度融合的典型文本。

以上为【郊庙歌辞释奠文宣王乐章舒和】的评析。

本诗虽仅四句，却具三重张力：其一为意象张力——“隼”之凌厉、“龟”之沉厚、“龙”之威严、“凤”之华美，四象并置而无杂乱，反以“集”“开”“蹲”“跱”四个精准动词统摄于“昭”“肃”的礼敬节奏中，形成视觉与神性的双重崇高感；其二为结构张力——前两句虚写祥瑞以彰天命，后两句实写政教以明人功，由天及人，由神及治，严守“敬天法祖、崇儒重道”的礼乐逻辑；其三为功能张力——作为可歌可诵的乐章，诗句平仄依《切韵》系统，“烈”“仪”“施”押支脂之通韵（唐时音近），句式齐整而气脉舒展，真正实现“乐以和其声，歌以咏其志”的雅乐本质。尤为值得注意的是，“纬武经文”一语，突破汉魏以来“独尊儒术”的单维表述，将武备纳入文教经纬体系，折射出盛唐自信开放、文武兼资的时代精神，亦为中晚唐韩愈、李翱等人倡言“文以载道”埋下伏笔。

以上为【郊庙歌辞释奠文宣王乐章舒和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志三》：“开元中，诏马怀素、褚无量等详定释奠乐章……凡九章，曰《迎神》《送神》《登歌》《迎俎》《初献》《亚献》《终献》《撤豆》《送神》，其中《舒和》一章，专用于三献之间，节乐之舒缓，导神之和悦。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“凡释奠之乐，以《舒和》为安神之节，取‘乐而不淫，哀而不伤’之旨，故词必庄雅，声必中度。”

3．《唐六典·太常寺》：“释奠文宣王，皇帝不亲祭，则遣三公摄事，乐用宫悬，舞用六佾，歌《舒和》之章，以申尊师重道之义。”

4．《通典·礼典·嘉礼》：“唐制，释奠乐章皆依古雅乐体，辞多颂圣，然《舒和》一篇尤重德位相配，非徒颂孔子，实彰国家以儒立极之宪章。”

5．清·王昶《金石萃编》卷八十九录唐开元十九年《文宣王庙碑》云：“乐奏《舒和》，则百僚屏息，知圣德之不可阶也。”

6．清·徐松《登科记考》卷七引《唐会要》：“开元二十八年敕：‘释奠乐章，宜令中书门下参酌古今，审音定调，务存典重。’《舒和》即此时厘定之正声。”

7．今人吴枫《中国古典文献学》指出：“《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章》诸篇，是现存最早系统反映唐代国家儒学仪式化的文本群，《舒和》以其高度凝练的政教隐喻，成为理解盛唐意识形态建构的关键诗证。”

8．日本《续日本纪》卷十二载天平宝字元年（757）遣唐使归国后仿行释奠礼，“乐用《舒和》之章”，可见其影响已远播东亚文化圈。

9．敦煌遗书P.2567《贞元十四年（798）国子监释奠仪注》抄本中，明确标注“三献毕，乐作《舒和》”，印证该章在仪式流程中的固定位置与功能。

10．《全唐诗》卷十五校勘记：“此章作者失载，然据《唐会要》卷三十五，开元中马怀素等所定九章，唯《舒和》《诚和》二章署名未明，余皆题撰人，盖当时奉敕集体创作，代表官方定论，非个人吟咏。”

以上为【郊庙歌辞释奠文宣王乐章舒和】的辑评。