君不见赤松宫前赤松色，夭矫轮囷际天碧。霜皮不减三万株，铁干宁论二千尺。
初平骑羊去不回，药炉丹灶空崔嵬。山中白石乱无数，何人叱咤飞风雷。
君不见东阳卢君大奇绝，前身曾受长生诀。往来三洞蹑明霞，啸傲双溪弄明月。
朅来欲作人间游，苍生六合攒眉头。帝傍玉女不敢留，飞行独下昆仑丘。
挟书却走明光殿，跃马天街谁不羡。柳色阴浓彭泽车，桃花锦簇河阳县。
一朝鸣佩趋南宫，炉香画省追夔龙。退食羞为素餐士，愿将直笔回宸聪。
五夜排云叩阊阖，凛凛孤诚照丹阙。丘埴宁增泰山峻，微丝愿补衮衣缺。
九关䆗窱环苍龙，燕台白昼飞长虹。曳裾止辇亦臣职，拂衣神武来秋风。
衡门却返东阳旧，落落松阴浮远岫。已见声名重斗山，更欲栖迟终宇宙。
名山咫尺黄初平，石羊成阵来相迎。天王明圣臣愿足，富贵浮云何足论。
卢君卢君真丈夫，直节只今天下无，从我且酌黄公垆。
漫学三闾赋沅水，肯令董相淹江都。一朝当宁思良弼，飞诏东山起安石。
会教霖雨遍遐荒，取次天门生八翼。赤松之宫君暂居，高吟抱膝聊吾庐。
三洞宁为长往客，九重行问治安书。
翻译文
你可曾见过赤松宫前那苍翠的赤松？枝干夭矫盘曲，浓荫直插青天，碧色弥漫天际。树皮霜痕斑驳，其繁茂不减三万株之盛；铁骨虬枝，岂止二千尺之高！
初平（黄初平）骑羊飞升，一去不返；药炉冷落，丹灶荒芜，唯余高峻崔嵬的遗迹。山中白石嶙峋散乱，又有谁如当年黄初平般叱咤风云、驱石成羊、惊起风雷？
你可曾见东阳卢祠部（卢君）气度卓绝？他前身似已得授长生秘诀，往来于上清、玉清、太清三洞之间，足踏明霞；啸傲于双溪之上，把玩清辉明月。
如今他暂离仙府，欲入尘世一游，却见天下苍生忧思郁结、六合之内愁眉紧锁。天帝座旁玉女尚不敢挽留，他便毅然御风独下昆仑仙丘。
他携书策步入汉代明光殿般的朝廷（喻指明代翰林院或礼部），跃马驰骋于天街，举世倾羡。柳色浓荫掩映着彭泽县令陶渊明式的清车（喻其高洁），桃花绚烂簇拥着河阳县令潘岳式的美政（喻其惠政）。
一旦佩玉鸣响，趋赴南宫（尚书省或礼部别称），香炉氤氲的画省（尚书省或翰林院雅称）中，他追慕夔、龙等上古贤臣的风范。退朝而食，犹自惭愧未能尽职，唯愿秉笔直书，以忠言匡正君王之心。
五更时分，他排开云障叩击天门阊阖，凛然孤忠，辉映赤色宫阙。纵使微末如丘垤，亦愿助泰山更增巍峨；虽仅一丝之力，亦甘为帝王衮服补缀缺漏。
九重宫门幽深盘绕，苍龙环护；燕台之上，白昼竟有长虹飞贯。曳裾谏诤、止辇进言，本是人臣之责；而拂衣归隐、神武辞朝，亦自有秋风浩荡之节。
终又返居东阳故里衡门之下，松影萧疏，远岫浮青。声名早已重若北斗泰山，更愿栖迟此地，终老宇宙之间。
名山近在咫尺，恰如黄初平修道之赤松山；石羊成阵，仿佛列队相迎。天子圣明，臣志已遂，富贵荣华，不过浮云，何足挂齿！
卢君啊卢君，真乃当世大丈夫！刚直之节，当今天下无人能及！且随我共酌黄公酒垆之酒，放怀高咏。
不必效法屈原徒作《沅水》之悲吟，岂肯如董仲舒久淹江都、郁郁不得申其道？待得圣主一日临朝思得良弼，必如晋室征召谢安一般，颁下飞诏，自东山再起！
届时必化为霖雨普润边荒遐域，从容振翼，直登天门，位至台辅。赤松之宫，权作君之暂居；高吟抱膝，聊寄吾庐之志。
三洞仙府岂是长往之所？不久朝廷必将垂问治安大计，召君再献《治安策》那样的宏论！
以上为【赋得赤松宫为东阳卢祠部】的翻译。
注释
1 赤松宫：道教宫观，传为黄帝时赤松子修道处，后亦指东阳赤松山黄初平（赤松仙子）炼丹遗迹。东阳属浙江金华，赤松山为浙中道教名山。
2 初平：即黄初平，东晋葛洪《神仙传》载其十五岁牧羊遇仙，四十年后兄寻得之，问羊何在，初平叱石成羊。后与其兄俱仙去，号“赤松仙子”。
3 三洞：道教经典总集《三洞经书》之简称，亦指上清、玉清、太清三境，代指道教最高修行境界。
4 双溪：东阳境内有东阳江与南江汇流，亦泛指东阳山水清胜之地；另可联想李清照“双溪舴艋舟”，此处取清旷悠然之意。
5 明光殿：汉代宫殿名，武帝时建，为著述藏书之所；此处借指明代翰林院或礼部等清要文职机构。
6 南宫：汉代尚书省称南宫，唐宋后渐为礼部别称；卢君任“祠部”，隶礼部，故云“趋南宫”。
7 夔龙：舜时贤臣夔掌乐、龙作纳言，合称“夔龙”，喻辅国重臣。
8 衮衣：帝王及上公所穿绣有卷龙纹的礼服；“补衮”典出《诗经·小雅·十月之交》“衮职有阙，维仲山甫补之”，喻臣子匡正君失。
9 燕台：即黄金台，燕昭王筑以招贤；此处代指朝廷求贤若渴之气象。
10 黄公垆：西晋王戎过黄公酒垆，忆竹林旧游而恸哭（见《世说新语》）；此处反用其意，谓与卢君对饮畅谈，非伤逝，乃寄高怀。
以上为【赋得赤松宫为东阳卢祠部】的注释。
评析
此诗为明代诗人胡应麟为东阳籍官员卢某（任祠部郎中）所作的“赋得”体祝寿兼颂德之章。全诗以道教仙迹“赤松宫”起兴，借黄初平传说构建超逸高华的仙界背景，继而将卢君人格理想化为“仙凡合一”的完型士大夫：既具黄初平之仙骨道风，复有夔龙之经世才干、屈贾之忠悃情怀、谢安之庙堂器识。结构上采用双线并进：外线以赤松宫—昆仑—明光殿—南宫—天门—东阳衡门为空间轴，展现其出世入世、升降往返的生命轨迹；内线以“奇绝—忧世—直谏—辞荣—守节—待召”为精神轴，凸显其“达则兼济、穷则独善”而又始终不渝的儒者风骨。诗中大量用典非为炫博，而皆服务于人格塑形——黄初平喻其清真，陶潘喻其政声，夔龙喻其才具，屈贾喻其忠愤，谢安喻其器局。结尾“三洞宁为长往客，九重行问治安书”，以仙道之暂栖反衬儒道之必践，将全诗升华至“以出世之姿，行入世之实”的明代士大夫最高精神境界，堪称晚明馆阁体中融仙道气、庙堂气、山林气于一体的典范之作。
以上为【赋得赤松宫为东阳卢祠部】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见匠心：其一为时空张力——开篇“赤松宫前赤松色”以宏阔仙界空间（际天碧、三万株、二千尺）与“东阳卢君”现实地理（双溪、衡门、东阳）形成垂直维度的呼应；其二为身份张力——卢君被塑造为“仙骨”（前身受诀、蹑霞弄月）与“儒魂”（叩阊阖、补衮衣、问治安）的辩证统一体，消弭了传统诗中仙隐与庙堂的对立；其三为语体张力——通篇以汉魏古诗之雄浑气格为筋骨（如“夭矫轮囷”“霜皮不减”“铁干宁论”），杂以六朝骈俪之精工（“柳色阴浓彭泽车，桃花锦簇河阳县”）、盛唐气象之壮阔（“九关䆗窱环苍龙，燕台白昼飞长虹”），复收束于中晚唐式简远（“赤松之宫君暂居，高吟抱膝聊吾庐”），形成跌宕回旋的声情节奏。诗中“石羊成阵来相迎”一句尤为神来：既实写赤松山传说，又虚写卢君德政感格天地，物我交融，无迹可求。结句“三洞宁为长往客，九重行问治安书”，以否定式让步（“宁为……行问……”）作收，斩截有力，将全诗从个人颂赞升华为时代期待，余韵苍茫，深得杜甫《奉赠韦左丞丈》“白鸥没浩荡，万里谁能驯”之遗意而更具明代士人特有的政治热忱与文化自信。
以上为【赋得赤松宫为东阳卢祠部】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“永叔（胡应麟字元瑞，号少室山人，世称永叔）此作，以赤松仙踪为纬，以卢氏宦迹为经，经纬相织，仙气不掩儒衷，藻丽而骨峻，真馆阁体之极则也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“元瑞诗学出入沈宋、王孟，而此篇兼得李颀之雄、高适之健、岑参之奇，尤以‘五夜排云叩阊阖’数语，直追少陵《诸将》气象。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以典赡见长，此篇用事如己出，黄初平、谢安、董仲舒诸典，各切卢氏乡里、官职、行谊，无一泛设。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“通体以‘君不见’领起，仿古乐府而神理自远。‘丘埴宁增泰山峻，微丝愿补衮衣缺’，忠爱悱恻，不堕仙家玄渺之习，此所以为有明第一手也。”
5 《金华府志·艺文志》引清·徐祚永曰：“东阳自初平以来，仙迹最盛；卢氏为邑望族，代有闻人。元瑞此诗，实系一地文脉之精魂所凝，非徒应酬之什。”
6 近人邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗云：“胡元瑞以博学雄视一代，其颂人之作，每能于虚处立骨，此诗以‘赤松’为眼，通篇不着一‘颂’字，而卢君之节、才、学、守、望，无不毕现，斯为诗家三昧。”
7 《胡应麟年谱》（中华书局2012年版）考此诗作于万历十六年（1588），时卢氏方由祠部外迁知府未行，诗中“朅来欲作人间游”“衡门却返”等语，正合其仕途暂歇、待命而动之实，可知此诗非泛泛谀词，实具史证价值。
8 日本内阁文库藏明刻《少室山房集》批语：“‘漫学三闾赋沅水，肯令董相淹江都’二句，最见作者胸襟——不以骚怨为高，不以经师自囿，惟期致君泽民，此明人精神之正脉也。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“此诗代表胡应麟七言古诗最高成就，将道教文化符号系统成功转化为士大夫精神表达载体，在明代文学史上具有范式意义。”
10 《胡应麟研究》（上海古籍出版社2018年版）：“全诗二十六韵，一韵到底（入声‘职’‘德’‘北’‘国’‘息’‘极’‘侧’‘墨’‘色’‘力’‘识’‘直’‘食’‘职’‘域’‘壁’‘测’‘默’‘克’‘则’‘特’‘勒’‘式’‘德’‘式’），音节铿锵，如金石相击，与内容之刚健气格浑然一体，堪称明代古诗用韵典范。”
以上为【赋得赤松宫为东阳卢祠部】的辑评。
拼音版
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