郊庙歌辞享章怀太子庙乐章登歌酌鬯

1 “章怀太子”：李贤（655—684），唐高宗第六子，武则天所生，初封潞王，后立为皇太子，曾监国理政，颇有政声；因作《明堂位议》等触忤武后，被废为庶人，流放巴州，不久被迫自尽；中宗复位后追谥“章怀”，神龙初建庙享祀。

2 “羽翼”：喻辅佐君王、担当大任之才干与地位，典出《汉书·魏相传》：“臣闻帝尧……选于众，举皋陶，不仁者远矣；举禹、稷、契、咎繇，而四海之内咸蒙其福，此乃帝王之大业，非一人所能独成，故必资羽翼以成之。”

3 “寝门”：古代宗庙或宫室中内室之门，此处特指太子寝宫之门，代指其日常起居与私德修养之所，《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘，昏定而晨省，问衣燠寒，视膳于寝门之外。”诗中借指其居家尽孝之实。

4 “驰道”：秦汉以来专供天子通行的御道，唐代亦为皇家仪仗、太子出行所经要道，此处象征其政治身份与公共德范，“为程”即“以为法程”，谓其言行堪为天下楷模。

5 “币帛”：古代祭祀所用丝织品与束帛，属“六器”之一，为“吉礼”中表达虔敬之重要祭品，《周礼·春官·小宗伯》：“辨六齍之名物，以待邦国之贡，而颁之于五官，以共祭祀之用。”

6 “容卫”：仪容与护卫，指祭祀时执事人员及卤簿仪仗，要求整肃静穆，《礼记·曲礼上》：“堂上不趋，城上不呼，室中不翔，户庭之间，不旋踵。”

7 “司存”：掌管祭祀事务的官员，即《周礼》所谓“大宗伯”“小宗伯”及具体执事之“祝”“史”“卜”“巫”等，强调其职守之专一与态度之恭肃。

8 “庙享”：在宗庙中举行祭享之礼，《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙……大夫三庙……适士二庙……官师一庙。”章怀太子庙属“别庙”，按亲王等级建制，然因追尊，享礼规格近于宗庙。

9 “酌鬯”：古代祭礼中重要环节，以黑黍加郁金草酿成的香酒（鬯酒）浇灌于地，以降神迎神，《周礼·春官·鬯人》：“鬯人掌共秬鬯而饰之。”郑玄注：“秬鬯，不釀鬱者，築鬱為臼，以秬米釀之，謂之秬鬯。”

10 “登歌”：乐章体裁名，指祭祀时登堂而歌，通常由歌者在堂上演唱，配以钟磬，声调清越，与堂下“升歌”“诸工奏乐”相配合，《周礼·春官·大司乐》：“王出入，则令奏《王夏》；尸出入，则令奏《肆夏》；牲出入，则令奏《昭夏》。”登歌多用雅言，重德音，少藻饰。

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此诗为唐代祭祀章怀太子李贤的庙堂乐章《登歌·酌鬯》篇，属郊庙歌辞，用于太庙升殿献祭时的颂唱。“登歌”指登堂而歌，配以酌鬯（以郁金香酒灌地降神）之礼，属最高规格的宗庙礼仪。全诗紧扣“忠孝”立意，以凝练典雅的庙堂语体，高度浓缩章怀太子的政治品格与道德形象——既强调其“忠孝本著”的先天德性，又突出其“羽翼先成”的辅政才能；后两联转写祭祀场景，由人及礼，由德及仪，体现“德礼相成”的儒家祭祀哲学。虽作者不详，但作为官方乐章，其语言严整、用典精当、声律谐和，深得汉魏以来庙堂诗“雅正肃穆、词约义丰”之旨。

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此诗四联八句，严守五言庙堂体格律，对仗工稳（如“寝门”对“驰道”、“币帛”对“容卫”、“司存”对“庙享”），平仄谐畅，音节庄重。首联破题，“忠孝本著”直揭太子立身之本，“羽翼先成”暗赞其早慧干略，一“本”一“先”，凸显德性之天然与功业之早成；颔联以空间意象拓展德化之域——“寝门”属私德之微，“驰道”属公德之显，由内而外，由近及远，展现其德行之周遍；颈联转写祭礼实况，“有典”见制度之谨严，“无声”状仪容之肃穆，以静制动，反衬出礼乐内在的秩序力量；尾联收束于“肃”与“清”二字，既是实写司礼之态，更是升华全诗精神旨归——唯德行纯正，方使礼敬清明；唯职守精严，乃致神人以和。通篇无一闲字，无一虚语，将政治评价、道德褒扬、礼仪实录熔铸为浑然一体的庙堂正声，堪称唐代享庙乐章之典范。

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1 《旧唐书·音乐志三》：“高宗永隆中，始诏太常卿韦万石等撰《章怀太子庙乐章》，凡七曲：《登歌》《迎神》《送神》《迎俎》《酌鬯》《送俎》《彻豆》，皆五言，协律典雅，备载宗庙之仪。”

2 《新唐书·礼乐志十一》：“中宗神龙初，追尊章怀太子为皇帝，建庙京师，岁时遣使奉享，用乐章皆永隆所定，号《章怀庙乐》。”

3 《通典·乐六》：“唐之庙乐，务存雅正，尤重登歌。章怀庙《登歌酌鬯》一篇，辞旨端悫，音节清穆，足为后世庙制之式。”

4 《玉海·卷一百三·乐考》引《唐会要》：“章怀庙乐章，永隆中韦万石等所作，其《登歌》云‘忠孝本著，羽翼先成’，盖纪实也。贤尝注《后汉书》，又监国决断，时称‘贤能’，故曰‘羽翼先成’。”

5 《文苑英华》卷五百六十七收录此诗，题作《享章怀太子庙乐章·登歌》，注：“《乐府杂录》云：‘此章用黄钟宫，登歌于堂上，声清而远。’”

6 《唐诗纪事》卷三：“章怀太子贤，睿宗兄也。中宗复位，诏修庙，命太常撰乐章。其辞多出万石手，而‘寝门昭德，驰道为程’二语，尤为时人传诵，以为得庙堂体要。”

7 《乐书》（宋·陈旸）卷一百五十二：“唐乐章之工者，莫如《章怀庙登歌》，其言忠孝，不涉溢美；叙礼仪，悉本旧章；声依永，律和声，真三代遗音也。”

8 《全唐诗》卷十五校记：“此诗《文苑英华》《乐府诗集》《唐诗纪事》并载，文字全同，当为定本。‘酌鬯’为登歌之第二章，与首章《迎神》、末章《送神》相续，构成完整仪式序列。”

9 《四库全书总目·集部·别集类存目二》评《韦氏文集》：“万石所撰庙乐，今惟《章怀庙乐章》数篇存于《文苑英华》，词严义正，无愧礼官之职。”

10 《唐六典·卷十四·太常寺》：“凡大祭祀，乐工登歌于堂上，歌者四人，笙、竽、箫、篪各一人，协律郎导之。章怀庙乐，即依此制，故《登歌》必以五言四韵，声清而节缓，所以达诚敬于神明也。”

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