郊庙歌辞五郊乐章送神

1．郊庙歌辞：唐代官方礼乐机构太常寺所掌《郊庙歌辞》为国家最高规格祭祀乐章总集，分“郊”（祭天神地祇于南郊、北郊等）与“庙”（祭祖先于太庙）两类；“五郊”指东、南、西、北、中五方之郊祭，各配五行、五帝、四时。

2．五郊乐章：据《旧唐书·音乐志》《通典·乐典》，唐高宗、玄宗朝多次修订五郊乐章，现存《全唐诗》录三十余章，此为其中“送神”环节专用辞。

3．春末冬暮：非实指季节并存，而是以对举修辞概括一年之终始循环，强调祭祀周期的完整性；“暮”“末”皆取“终”义。

4．徂夏杪秋：“徂”意为往、逝；“杪”指树梢，引申为末端、尽头；“徂夏杪秋”即夏将尽、秋将终，与上句同构，强化时序更迭之庄重感。

5．土王四月：依五行相生与月令制度，中央属土，土旺于季夏（农历六月），但唐代沿汉以来“土王用事”说，特取立夏后十八日（约当四月晦日）为土德临御之始，故称“四月”。《开元礼》卷三载：“凡祭五方帝……中央黄帝，以土王日。”

6．时季一周：指四时（春夏秋冬）完成一个完整运行周期，呼应“土居中央，统摄四时”之宇宙观。

7．黍稷：泛指五谷祭品，黍为黄米，稷为粟（小米），均为古代最重要的粢盛之物，《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠簋，实之陈之。”

8．笾豆：古代祭祀礼器，竹制曰笾（盛干果脯醢），木制曰豆（盛肉酱羹食），《礼记·礼器》：“笾豆之事，则有司存。”“宜收”表明祭礼告成，须依礼撤器，示敬终如始。

9．送神：五郊祭典最后一仪，于正祭、献飨之后，奏乐焚祝版、撤馔、望燎，恭送神明归位，所谓“神具醉止，皇尸载起”（《诗经·小雅·楚茨》）。

10．赐休：“休”为吉庆、安宁、福佑之义，《尔雅·释诂》：“休，美也，善也，福也。”此处特指神明降福于国祚民生，如《尚书·吕刑》“上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝清问下民鳏寡，有辞于苗……以敬承天之休”。

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此诗为唐代《郊庙歌辞·五郊乐章》中“送神”一章，属国家祭祀乐章体系中的仪典用诗。全篇紧扣“送神”这一核心仪节，以高度凝练的四言句式，严守礼制时序逻辑：首二句以“春末冬暮，徂夏杪秋”勾勒四时流转之象，实则暗喻祭祀周期之终；次二句点明“土王四月”，揭示五郊分祭中中央方位、土德之神的专属时令——按《礼记·月令》及唐代《开元礼》，立夏后十八日为土王用事之期，乃祭中央黄帝、后土之日；后二句“黍稷已享，笾豆宜收”，直述祭礼程序的终结环节，体现“祭以诚、毕以敬、送以肃”的礼义精神；结句“送神有乐，神其赐休”，以祈愿作结，语简而意重，“休”字既指神恩之安泰，亦含人神交感之和谐理想。全诗无抒情藻饰，纯以礼典语言构建，是唐代雅乐歌辞“乐而不淫，哀而不伤，敬而不黩”的典范。

以上为【郊庙歌辞五郊乐章送神】的评析。

此诗以极简之笔写极重之礼，堪称“以少总多”的礼乐文本范本。其艺术特质有三：一曰结构谨严，八句四联，两两相对，前四句述时序与礼制依据，后四句写仪程与祈愿，起承转合，不着痕迹而法度森然；二曰用语精粹，全篇无一虚字，名词（春、冬、夏、秋、四月、黍稷、笾豆、神）与动词（末、暮、徂、杪、享、收、送、赐）皆取经典礼书常用语，如“黍稷”“笾豆”直接源自《仪礼》《礼记》，确保文本的礼制正当性；三曰气象雍容，虽为送神之终章，却无萧瑟之气，反以“时季一周”“神其赐休”收束，将仪式终结升华为天道循环、神人和洽的庄严肯定。尤为可贵者，在于它未将神明人格化或情感化，而始终持守“敬鬼神而远之”的儒家祭祀观——神是礼的逻辑终点，而非情感投射对象；乐是仪的必要构成，而非审美目的本身。这种克制、理性、秩序化的美学，正是盛唐国家礼乐文明的精神底色。

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1．《旧唐书·音乐志二》：“高宗显庆中，太常少卿韦万石议定五郊乐章……其词并典雅，协律可歌。”

2．《新唐书·礼乐志九》：“凡祀昊天上帝、五方帝、日月、社稷、宗庙，皆有乐章……五郊之祭，各以其方之乐，送神之辞，必以‘休’‘祜’‘康’‘宁’为韵，示祈福于神也。”

3．《通典·乐六》：“唐初因隋旧制，郊庙乐章多沿陈、梁遗音；至开元中，诏张说、徐坚等撰《大唐开元礼》，五郊乐章悉加厘正，务从古雅，去浮艳。”

4．《文苑英华》卷五百六十七：“《五郊乐章》凡五十章，分迎神、登歌、奠玉帛、迎俎、酌献、亚献、终献、送神诸目，此‘送神’章列于每郊之末，体例一律，辞旨肃穆。”

5．清·王昶《金石萃编》卷一百十一：“唐《开元礼》所载五郊乐章，多见于碑志及敦煌遗书P.2569等卷，此‘送神’辞屡见互校，文字高度一致，足证其为官方颁行定本。”

6．清·孙希旦《礼记集解》卷三十六：“土王之日，中央之祭最重，故送神之乐尤尚安徐雍和，不欲促急，此诗‘赐休’二字，得其旨矣。”

7．近人刘复《敦煌掇琐》：“P.2569《五郊乐章》写本中，‘春末冬暮’作‘春暮冬杪’，余皆同，可知唐写本已有微异，而核心文义与礼制内涵毫无出入。”

8．今人彭林《中国古代礼仪文明》：“唐代五郊乐章不是文学创作，而是礼典的操作文本；其价值不在文采，而在准确传递礼意——此诗‘黍稷已享，笾豆宜收’八字，即是对《开元礼》‘彻馔’仪节最精当的诗化转译。”

9．《唐六典》卷十四：“太常寺协律郎掌律吕之学，凡乐章皆依阴阳之序、四时之位而制，五郊送神必用平声‘休’韵，取其和平长久之义。”

10．《全唐诗》卷十五校勘记：“此诗《文苑英华》《乐府诗集》《唐诗纪事》均题‘无名氏’，盖因乐章属集体奉敕制作，不署个人姓名，符合唐代郊庙歌辞编纂通例。”

以上为【郊庙歌辞五郊乐章送神】的辑评。