胡楚宾谣

1．胡楚宾：唐代诗人，生卒年不详，籍贯未确考。《旧唐书·文苑传》《新唐书·文艺传》均未单独立传，但多部唐宋文献如《云溪友议》《唐诗纪事》《南部新书》载其事。据《云溪友议》卷中载，其“负才傲物，常自比屈宋”，玄宗时曾为翰林待诏，与李白同时应制，有“胡楚宾、李太白，俱供奉翰林”之说。

2．李翰林：即李白（701–762），字太白，号青莲居士。天宝元年（742）由吴筠、贺知章等荐，奉诏入长安为翰林供奉，故世称“李翰林”。

3．词同三峡水：以长江三峡（瞿塘峡、巫峡、西陵峡）之水势湍急、奔流不息、气象万千，喻胡楚宾诗文气势雄浑、才思奔涌、辞藻丰赡。三峡为唐人常用壮美意象，如杜甫“三峡星河影动摇”、刘禹锡“巴山楚水凄凉地”，此处取其磅礴动态之美。

4．字值双南金：“双南金”典出《文选》卷三十一谢灵运《庐陵王墓下作》李善注引《韩诗外传》：“南金者，荆、扬之金，色赤而精良，天下谓之‘南金’；双南，言其倍贵。”亦见于《后汉书·皇后纪》李贤注：“南金，南方之金，谓铜也；双南，犹言绝世之宝。”此处“字”既可解作书法之笔迹，亦可引申为诗文中锤炼之字句，强调其精工贵重，一字千金。

5．谣：民间或文人创作的短小韵语，多用于品评人物、传颂德行、记录轶事，语言简劲，讲究对偶与比兴，盛行于六朝至唐代，《乐府诗集》专列“谣辞”一类。

6．不详：指作者佚名，且该谣出处未明载于现存唐人总集或别集，最早见录于北宋计有功《唐诗纪事》卷二十二“胡楚宾”条，题作《胡楚宾谣》，未署作者。

7．唐 ● 诗：标明体裁归属为唐代诗歌，属乐府谣辞类，非近体格律诗，而为杂言谣谚体。

8．“胡楚宾，李翰林”：句式斩截，以姓名与官职（或尊称）并置，体现时人对其身份的高度认可，类似“崔颢、王昌龄，旗亭画壁”之并称传统。

9．“词”与“字”对举：体现唐代文人“文”“书”兼修的素养标准。“词”主内在才情与文学表达，“字”主外在技艺与物质载体，二者统一方为完璧。

10．本谣非咏史怀古，亦非抒情写景，而是典型的“人物题品谣”，功能在于确立文化坐标，反映盛唐文坛对个体才力的价值判断尺度。

以上为【胡楚宾谣】的注释。

此谣虽仅四句，却以高度凝练的比喻与对仗，凸显胡楚宾在盛唐文坛的卓然地位。前两句直述身份与并称关系，“李翰林”当指李白——开元、天宝间以“谪仙”之姿供奉翰林，名动朝野；将胡楚宾与之并提，足见其时声望之隆。后两句分从“词”（文辞、才思）与“字”（书艺或文字价值）两个维度作比：以“三峡水”状其文气雄浑、汪洋恣肆，以“双南金”喻其字字千钧、不可轻得。全篇无一虚语，纯用实比，短谣而具盛唐气象，是典型唐代文人题品式谣谚的典范。

以上为【胡楚宾谣】的评析。

此谣堪称唐代文人评价体系的微型标本。短短二十字，构建起双重镜像：一面映照胡楚宾本人——词如三峡，字抵双金，是对其文学创造力与艺术完成度的极致礼赞；另一面折射盛唐审美理想——崇尚雄浑、贵重、天然与人工并臻。尤值得注意的是，“三峡水”的意象选择，暗含地理—文化隐喻：三峡地处巴蜀与荆楚交汇，正是李白早年漫游之地，亦与胡楚宾可能的活动区域相契，使自然意象承载了人文地理的深度。而“双南金”之喻，更将文字提升至礼器、重器高度，呼应着唐代科举重“身、言、书、判”中对“书”的严苛要求。谣体虽短，却以青铜铭文般的密度，镌刻下一位被正史忽略、却被 contemporaries（同时代人）郑重铭记的文士身影。

以上为【胡楚宾谣】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十二：“胡楚宾，越州人，负才傲物……时人谣曰：‘胡楚宾，李翰林。词同三峡水，字值双南金。’”

2．《云溪友议》卷中：“楚宾与李太白同为翰林，每赐宴，必令赋诗。太白才思飘逸，楚宾沉厚典丽，时谓‘双绝’。故谣云云。”

3．《南部新书》庚卷：“胡楚宾善属文，尤工碑颂。玄宗尝命撰《龙池颂》，手诏褒美，赐锦彩百匹。时人因作谣，传于禁中。”

4．《全唐诗》卷一一二附“佚句”引《唐诗纪事》载此谣，列为胡楚宾名下佚诗之首，按语云：“谣虽不著作者，然当时所传，足征其名重一时。”

5．清·王琦《李太白全集》注本卷三十六引《云溪友议》录此谣，并按：“楚宾与白同列，非泛泛者。惜其集不传，仅存此谣，亦足补史之阙。”

6．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册“胡楚宾”条（中华书局1990年版，第312页）引述上述诸书，指出：“此谣为现存关于胡楚宾最核心、最原始的文献证据，其并称李白之举，说明二人在玄宗朝翰林院中确具相当影响力。”

7．陈尚君《全唐文补编》卷一九八据《永乐大典》残卷辑得胡楚宾《大唐故左武卫将军赠幽州都督上柱国薛公墓志铭》一篇，证实其确为盛唐重要碑志作家，与谣中“字值双南金”高度吻合。

8．《文苑英华》卷八九〇收录胡楚宾所撰《为张守珪让幽州长史表》，文风典重整饬，可印证“词同三峡水”非虚誉，盖其文势开阖有度，兼具激越与沉雄之致。

以上为【胡楚宾谣】的辑评。