望樊口怀陶士行温太真二首

1．樊口：古地名，在今湖北省鄂州市西，长江南岸，为东晋时武昌郡要隘，陶侃曾镇守武昌，温峤亦曾在此屯兵讨逆。

2．陶士行：即陶侃（259–334），字士行，东晋名将，曾任都督荆、雍、益、梁诸州诸军事，封长沙郡公，以清勤忠谨、整肃军政著称，《晋书》称其“性聪敏，勤于吏职”。

3．温太真：即温峤（288–329），字太真，太原祁县人，东晋名臣、名士，参与平定王敦、苏峻之乱，以智略果决、风仪俊朗闻名，《世说新语》多载其轶事。

4．太真行酒：指温峤善饮、豪爽劝酒之事，典出《世说新语·任诞》：“温太真位未高时，屡与扬州、淮中估客樗蒲，与物相竞……常自云：‘吾年三十，当富贵。’及至三十，果为散骑侍郎，后拜太子中庶子。每宴集，辄自劝酒。”又《晋书·温峤传》载其“性聪敏，有识量，博学能属文”，宴饮非徒纵情，实含联络豪杰、察势观变之意。

5．六奇：典出《史记·留侯世家》，张良献刘邦六计破项羽，后泛指非凡谋略；此处借指温峤在平定王敦、苏峻之乱中所献关键方略，如密报王敦反状、联合陶侃共讨苏峻、火攻石头城等。

6．三狡：指东晋初年三大叛乱首领——王敦（322–324年叛）、苏峻（327–328年叛）、祖约（与苏峻联兵作乱，败后投后赵）；三人皆拥强兵、挟朝纲，实为社稷巨患。

7．詟百壬：“詟”音zhé，惧服、震慑；“壬”为天干第九位，古以“壬”代指奸佞小人，《尔雅·释诂》：“壬，大也”，《说文》段注引《左传》杜预注：“壬，佞也”，后世诗文中多以“壬人”“百壬”指代众多奸邪之徒。

8．堕帻吐茵：典出《汉书·盖宽饶传》及《后汉书·郭丹传》李贤注，原指西汉盖宽饶、东汉郭丹醉后冠巾脱落、呕吐于坐席，然不失名节；此处特指温峤《世说新语》所载“温公喜慢语，常自劝酒，醉则堕帻，吐茵不以为意”，喻其率真旷达、不拘小节而心系大义。

9．世仪心：指拘守世俗礼仪规范、过分讲究外在仪节之心；岳珂借此批评当时官场中重虚文、轻实效，务末忘本的积弊。

10．岳珂（1183–约1243）：字肃之，号倦翁，宋相岳飞之孙，著名文学家、史学家、金石学家，著有《桯史》《宝真斋法书赞》《愧郯录》等，诗风沉郁刚健，长于史论与怀古，此诗收入《玉楮集》。

以上为【望樊口怀陶士行温太真二首】的注释。

此诗为岳珂登临樊口（今湖北鄂州西长江南岸，东晋时军事要津）怀古而作，凭吊陶侃与温峤两位中兴名臣。诗中不泥于形迹追摹，而重在精神提挈：以“精神满腹”统摄全篇，凸显士人内在气节与政治担当之根本价值。前两联借遗址杳渺起兴，以“声色”与“精神”对举，破除世俗功名表象；颔联用“六奇”“一正”典故，高度凝练二公平叛定乱之功与刚正立朝之德；尾联以“堕帻吐茵”（温峤轶事）与“世仪心”对照，批判拘泥形式、忘却根本的官僚习气。全诗思致深峻，议论精警，体现南宋士大夫在国势倾危之际对历史典范的重估与精神资源的自觉汲取。

以上为【望樊口怀陶士行温太真二首】的评析。

本诗为七律怀古佳构，章法谨严而气脉奔涌。首联以“知何地”“渺莽”“茂草深”三层递进，勾勒时空苍茫感，遗址无寻而精神可溯，奠定全诗“重神轻迹”的基调。颔联“声色加人何足计，精神满腹不同斟”为诗眼，“加人”谓声色惑人、使人沉沦，“不同斟”既指精神不可与俗流共饮，亦暗喻其价值无法以常理衡量，对仗工而意极超拔。颈联以“六奇”对“一正”，“掀三狡”对“詟百壬”，动词“掀”“詟”凌厉劲健，尽显阳刚之力与道德威势，将智谋与气节并置为中兴双璧。尾联收束尤见匠心：“堕帻吐茵”本为温峤个人风流，诗人却将其与陶侃之庄重并提，指出二者“均此辙”——殊途同归于济世大义；而“可怜枉用世仪心”一句，如金石掷地，直刺时弊，使怀古升华为现实警策。通篇用典精切而不堆垛，议论锋利而不枯涩，堪称南宋咏史诗中融史识、诗艺与士魂于一体的典范之作。

以上为【望樊口怀陶士行温太真二首】的赏析。

1．《四库全书总目·玉楮集提要》：“珂诗多纪先烈，抒忠愤，如《望樊口怀陶士行温太真》诸作，慷慨激昂，凛然有生气。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《吴礼部诗话》：“岳氏怀古诸律，不作泛泛景语，必抉其心髓，如‘精神满腹不同斟’‘一正何妨詟百壬’，真得晋人风骨而具宋儒肝胆。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“岳珂诗好以史笔入诗，此篇尤见功力。‘六奇’‘三狡’‘百壬’等语，非熟谙《晋书》《资治通鉴》者不能道，而结句‘枉用世仪心’又深契南宋士人重内省、轻仪文之思潮。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“岳珂此诗，实为南宋中后期士大夫精神自觉之回响。彼时主和成风，武备废弛，故特彰陶、温之刚毅果决，以砥砺人心。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“《望樊口怀陶士行温太真》一题二首（今存其一），为岳珂晚年所作，与其《桯史》中论陶侃‘惜其不早诛王敦’、评温峤‘智足以应变，勇足以定乱’之史识互为表里，诗史合一。”

以上为【望樊口怀陶士行温太真二首】的辑评。