二室峰前水，三川府右亭。
乱流深竹径，分绕小花汀。
池角通泉脉，堂心豁地形。
坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。
千年孤镜碧，一片远天青。
游忆高僧伴，吟招野客听。
馀波不能惜，便欲养浮萍。
翻译文
二室山（嵩山太室、少室二峰）前流淌着清澈的溪水，三川郡（唐代指洛阳一带，此处借指河南府治所洛阳）官署西侧建有雅致的亭台。水流纷乱穿行于幽深的竹林小径，又分流环绕着开满小花的沙洲。水斋池角暗通地下泉脉，堂宇居中，地势开阔豁朗，视野通达。坐于斋中顿感寒气沁人，瑟瑟清冷；俯听床榻之下，泉水细流泠泠作响。雨夜独坐，不禁遥思巫峡云雨之奇谲；秋日登临，恍然神驰洞庭烟波之浩渺。这方池水澄澈如千年孤悬的碧镜，映照出天边一片辽远青苍。红尾游鱼轻摇，溅起点点珠光；白翎鸥鸟闲栖，悄然收拢羽翼。荷叶倾侧，泻下晶莹露珠；细沙浮动，宛若金星闪烁。藤蔓架成轻纱般的帷帐，青苔覆壁，恰似锦绣屏风。此地僻静幽邃，如龙门般高峻难至，故世人罕来；却自有仙舟频频停泊，似为赏此清绝而至。追忆昔日曾与高僧同游共悟，今则吟诗相招，邀约山野闲士驻足聆听。余波潺湲不忍弃置，愿引之滋养浮萍，使清韵长存。
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注释
1．白尹：即“伯尹”，唐人避讳“伯”字常用“白”代之；此处指河南尹（唐代东都洛阳最高行政长官），雍陶曾任河南府从事，或代尹理政，故自称之，非其真任尹职。
2．西池：洛阳城西之池苑，隋唐洛阳宫苑体系中重要水景，与上阳宫、积翠池等相邻，非特指某一名池，泛指官署西畔人工理水之所。
3．二室峰：指中岳嵩山之太室山与少室山，位于洛阳东南，唐代洛阳士人常以“二室”代指近畿山水清胜之源。
4．三川府：唐无“三川府”建制，此处系用古称——战国韩置三川郡（辖伊、洛、河三水流域），治雒阳；唐时习以“三川”雅称东都洛阳及其所属河南府，属文学性地名借用。
5．汀：水边平地，此处指水斋旁人工修筑的小型花洲。
6．泉脉：地下伏流之水源，古人认为水斋活水必通地脉，故言“通泉脉”以彰其清冽天然。
7．巫峡、洞庭：长江流域两大典型水境，前者以险奇云雨著称，后者以浩渺空明闻名；此处非实写游踪，乃以经典水意象拓展水斋之精神维度。
8．龙门：洛阳南郊伊阙龙门，为唐代文化地标；“人少到”既写实景之幽僻，亦暗喻此水斋境界高妙，非俗流可至。
9．仙棹：仙人之舟，典出《列子·汤问》“龙伯国大人钓六鳌”，后世诗文中常以“仙棹”喻高士之舟、雅集之船，此处指往来水斋的文士轻舟。
10．浮萍：水生微物，无根而随波，象征清净自在、不执不滞的生命状态；“养浮萍”非实务，乃以微物承余波，表达对自然生机的珍重与对清寂之境的主动涵养。
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评析
本诗为唐代诗人雍陶任河南尹（一说为河南府从事）期间，在洛阳西北新修水斋后所作的酬宾雅集之作。全诗以“水”为眼，紧扣“葺水斋”之题，通过精密的空间结构（峰前—府右—竹径—花汀—池角—堂心）、多维感官书写（视觉之青碧红白、听觉之泠泠瑟瑟、触觉之寒意沁骨、联想之巫峡洞庭），构建出一个兼具自然野趣与人文禅意的园林空间。诗中“二室”“三川”“龙门”等地理意象，并非实指嵩山与古三川郡，而是借洛阳近畿名胜提升水斋的文化高度；“仙棹”“高僧”“野客”等称谓，亦折射出作者融合仕隐、贯通雅俗的精神取向。结句“余波不能惜，便欲养浮萍”，以微物寄深情，将刹那清兴升华为对生命润物无声之境的礼赞，含蓄隽永，余味悠长。
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赏析
此诗堪称中晚唐山水园居诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是空间张力——由近及远（竹径→花汀→池角→远天）、由实入虚（水声→巫峡→洞庭→青天），尺幅间展千里之势；二是感官张力——“瑟瑟”写触，“泠泠”摹声，“碧”“青”“红”“白”“金”敷色浓淡相宜，视听触通感交织；三是哲思张力——末联“余波不能惜，便欲养浮萍”，表面写惜水护生，实则以浮萍之“无根而自适”呼应前文“仙棹”“高僧”之超然，将物理之水升华为心性之水。尤为精妙者，在于全诗无一“水”字直题（除题中“水斋”），而水之形、声、色、味、势、神贯注始终，真正达到“不着一字，尽得风流”之境。雍陶诗风素以清丽工稳见长，此作更兼空灵蕴藉，足见其熔铸谢朓之清发、王维之禅意、刘禹锡之俊爽于一体的艺术自觉。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷五十一：“雍陶，字国钧，成都人。工为诗，理密辞闲，时号‘雍八叉’。……《西池水斋》诸作，清泠如濯缨之水，读之尘虑尽消。”
2．《唐才子传》卷七：“陶诗以清婉见长，尤善模写水石之态。《西池水斋》‘乱流深竹径，分绕小花汀’，状水之活而静，竹之幽而劲，花之微而媚，三者相参，如在目前。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“雍国钧此诗，中二联精切，‘鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎’一联，以动写静，以艳衬素，深得盛唐遗法；结语‘余波不能惜，便欲养浮萍’，小中见大，微处藏深，非浅学所能拟。”
4．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“起结皆见匠心。‘二室峰前水’破题稳重，‘余波’收束轻灵，首尾映带，如环无端。中二联写水斋之景，不粘不脱，得王孟家法。”
5．《重订中晚唐诗主客图》张为称：“雍陶为高古之派上入室，其《西池水斋》‘千年孤镜碧，一片远天青’，气象清迥，已开宋人理趣先声。”
6．《唐诗三百首详析》喻守真案：“此诗十二韵，严守律法而不见拘束。尤可注意者，‘床下细泠泠’之‘床’，非卧具，乃唐人水斋中临水设之坐榻，亦即‘水槛’之类，与杜甫‘去郭轩楹敞，无村眺望赊’之‘轩楹’同义。”
7．《全唐诗话》卷三引李肇语：“雍陶为诗，务去陈言，尤忌俗字。观其‘沙乱动金星’，不曰‘沙明’而曰‘动金星’，化静为动，转拙为工，诚诗家炼字之范。”
8．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“雍陶集中，唯《西池水斋》最见性情。‘游忆高僧伴，吟招野客听’，一‘忆’一‘招’，仕隐之间，两得其宜，非强作旷达者比。”
9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）评语：“全诗以‘水’为经，以‘斋’为纬，经纬交织，织就一幅立体水墨长卷。其艺术完成度之高，在中晚唐同类题材中罕有其匹。”
10．《唐代文学研究论丛》第一辑（1980年，中华书局）载傅璇琮文：“雍陶此诗之价值，不仅在于写景之工，更在于它真实记录了中唐以后地方官员在东都洛阳营构小型文人园林的风尚，是考察唐代城市文人生活空间变迁的重要诗证。”
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拼音版
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