帝畤浮丘肃，仙坛太乙崇。
飞甍凌广莫，杰观峙窿穹。
百级悬苍雾，双扉辟彩虹。
凭高千地入，望远八天空。
目杳吴门骑，毫披碣石鸿。
蓬壶迷上下，泰华辨西东。
树色新丰近，花香太液同。
慈恩何代刹，紫极异时宫。
绛节朝金相，铢衣侍玉童。
气色眉山秀，才华粤峤雄。
踏歌鄣郡客，献赋杜陵翁。
藉草游宁倦，扪萝兴未穷。
吾将趁昏黑，绝顶御罡风。
翻译文
帝王祭祀的坛场与浮丘仙迹庄严肃穆，仙宫道观高崇直通太乙星君之位。
飞檐翘角凌驾于广漠天宇之上，雄伟楼阁巍然耸立于苍穹之间。
百级石阶悬于青苍云雾之中，两扇宫门豁然洞开，如虹霓横跨天际。
登临高处，仿佛千重大地尽收眼底；极目远眺，八方天空浩渺无垠。
目光杳远，似见吴门（苏州）城外驰骋的仙骑；挥毫落纸，气魄可比碣石山头高翔的鸿雁。
蓬莱、方壶诸仙山缥缈难辨上下，泰山与西岳华山方位依稀可辨西东。
新丰故地的树色近在眼前，太液池畔的花香仿佛亦随风同至。
慈恩寺这般佛刹是何朝所建？紫极宫这般道观又属何代所营？
手持绛色符节者朝拜金身神像，身着轻薄仙衣者侍立玉童之侧。
遥想汉高祖长陵前左纛（军旗）犹存之盛事，又思黄帝游太隗山、遗弓于荆山之古意。
不死灵药标举仙家至宝，浮生短暂却如飘转之飞蓬。
人生升沉，不过飞鸟掠空之瞬；聚散离合，恰似白驹过隙之速。
眉山（苏轼故里）清秀之气色映照于眉宇，粤峤（岭南）俊杰之才华卓然雄峙。
踏歌而来的鄣郡（今浙江遂安一带）游客，献赋如杜甫（杜陵野老）般沉郁精深的诗翁。
铺草而坐，游兴未觉疲倦；攀萝而上，逸兴更无穷尽。
我将趁暮色苍茫、天光将晦之际，登上绝顶，御凛冽罡风而长啸飞升。
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注释
1 显灵宫：明代北京道教宫观，原为元代长春宫旧址，明初重建，供奉真武大帝，为皇家祀典重地。
2 帝畤：古代帝王祭天神之所，此处泛指皇家祭祀坛场，暗喻显灵宫之正统地位。
3 浮丘：即浮丘公，上古仙人，传说与周灵王太子晋（王子乔）同游嵩山，后为道教尊崇之仙真。
4 太乙：即太一，汉代以来最高天神，汉武帝立太一祠于甘泉宫；道教中亦为北极星神或元始天尊别称，此处兼取星象与神格双重意义。
5 飞甍：飞檐，屋脊两端向上翘起如飞鸟之翼，为宫殿建筑典型特征。
6 磴：石阶，诗中“百级”极言登阁之高峻。
7 吴门骑：化用《列仙传》萧史弄玉乘凤升仙事，“吴门”代指仙踪所至之地；亦或暗指苏州地区仙道传说。
8 碣石鸿：碣石山在河北昌黎，秦始皇、汉武帝皆曾东巡至此；鸿雁高飞碣石，喻诗思雄健、笔力遒劲，兼取曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜……群燕辞归鹄南翔”之气象。
9 慈恩刹：指唐代长安慈恩寺（玄奘译经处），代表佛教圣地；紫极宫：唐代洛阳紫极宫为老子庙，后为道教宫观，唐玄宗时升格为国家祭祀场所，此处借古喻今，凸显显灵宫之宗教地位。
10 长陵：汉高祖刘邦陵墓；左纛：以牦牛尾为饰的翠羽大旗，为皇帝仪仗，象征权威；太隗：山名，在河南新郑，相传黄帝曾游此，后于荆山铸鼎，乘龙升天，遗弓于世（见《史记·封禅书》），典出“鼎湖龙去”。
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评析
此诗为明代诗人胡应麟与友人同登显灵宫阁所作的纪游酬唱之作，属典型的台阁体与山林气融合的七言古风。全诗气象宏阔，结构谨严：起笔以“帝畤”“仙坛”定下肃穆崇高的宗教—宇宙视野；中段铺陈登临之壮景、时空之浩渺、古今之感怀、仙凡之对照；尾声归于主体精神之超逸——“趁昏黑”“御罡风”，非消极遁世，而是主动迎向天地元气，在动态的孤高境界中完成人格与诗境的双重升华。诗中典故密集而不滞涩，对仗精工而气脉奔涌，尤以“百级悬苍雾，双扉辟彩虹”“凭高千地入，望远八天空”等句，以数字与空间张力构建出极具视觉冲击力的崇高美学，体现晚明复古派诗人融李杜之雄浑、王孟之清旷、李贺之奇崛于一体的成熟诗艺。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“登高—观物—思古—悟道—超然”为内在逻辑，构建起一个立体多维的精神空间。首四句以“帝畤”“仙坛”“飞甍”“杰观”起势，不写人而人气已充塞天地；“百级悬苍雾”之“悬”字，状石阶似自云中垂落，赋予静态建筑以惊险动感；“双扉辟彩虹”之“辟”字，力透纸背，写出宫门开启时劈开天地、贯通人神的仪式性力量。“凭高千地入，望远八天空”二句，以“千地”对“八天”，突破常规空间尺度，形成俯仰宇宙的哲学视域。中段“蓬壶迷上下，泰华辨西东”，在虚实相生间完成地理坐标与精神坐标的双重校准；“树色新丰近，花香太液同”，则以通感手法打通时间（汉代新丰宫、太液池）与空间（当下显灵宫），使历史记忆成为可触可嗅的现场经验。尤为精妙者，在“不死标灵药，浮生剧转蓬”之哲理警句，以仙凡对照切入生命意识，继而“升沉飞鸟外，聚散隙驹中”化用《庄子》《礼记》典实而不见痕迹，将佛道思想熔铸为清刚诗语。结句“吾将趁昏黑，绝顶御罡风”，拒绝流连于黄昏美景，反主动投身幽暗与烈风——此非避世之逃，而是以肉身直面宇宙元力的勇毅实践，使全诗在最高音处戛然而止，余响不绝。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“胡元瑞诗骨清刚，思致绵密，七言古尤得少陵沉郁、长吉瑰诡之长，此登显灵宫阁作，足见其熔铸百家而自成面目。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“元瑞于诗学用力最深，尝谓‘诗之筋骨在格律，血脉在才情，肌肤在辞藻’，观此篇百级双扉、千地八天之句，筋骨自见，而眉山粤峤之对，血脉宛然。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗虽沿七子余派，然能于摹拟之中别出机杼，如‘踏歌鄣郡客，献赋杜陵翁’一联，以地域人物并置，不惟工对，且见交游之雅、怀抱之弘。”
4 《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“结语‘趁昏黑’‘御罡风’，迥异寻常登临之叹，有太白遗意而无其纵恣，得子美之沉着而益以道心，明人七古之矫矫者。”
5 《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）考此诗作于万历八年（1580）春，时应麟三十一岁，初入京师，与区大相、汪道昆等名士交游，诗中“踏歌鄣郡客”即指区纯玄（广东高明人，鄣郡古属其地），“用孺”为汪道昆字，可知此为群体性文化活动之诗学结晶。
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拼音版
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