岭右张使君闢园城中臺榭池沼皆桂林胜绝处予闻窃嚮往焉赋得六题清虚阁

1．岭右：古称五岭以西地区，明代多指广西，因桂林为广西首府，故以“岭右”代指桂林。

2．张使君：明代对知府、知州等地方长官之尊称，“使君”源自汉代州刺史出使持节之制，明时沿用为对正四品以上地方主官的雅称。

3．闢园：开辟园林。“闢”同“辟”，开拓、营建之意。

4．臺榭池沼：泛指园林中高台、水榭、池塘、水渠等人工构筑的景观要素。

5．清虚阁：园中主阁名，取义于道家“清静虚空”之旨，《庄子·天道》：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也。”

6．丹丘：神话中日落之处的赤色仙山，亦泛指神仙居所，《楚辞·九章·涉江》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。登白薠兮骋望，与佳人期兮夕张……朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎丹丘。”后世诗文常以“丹丘”喻高洁超逸之境。

7．天柱：古代神话中支撑天穹的巨柱，见于《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”诗中借指极高之境，喻登临之超拔。

8．广陵游：典出《列仙传》载周灵王太子晋（王子乔）好吹笙，作凤鸣，游于伊洛之间，后于缑氏山乘白鹤升仙；又《世说新语》载嵇康临刑索琴奏《广陵散》，然此处“吹笙长忆广陵游”更可能融合王子乔吹笙仙去与扬州（广陵）风流雅集双重意象，强调超世之乐。

9．开元曲：指唐玄宗开元年间宫廷所制之乐曲，尤以《霓裳羽衣曲》为代表，象征盛唐极盛之音容气象，亦暗含盛极而衰之历史隐喻。

10．翠裘：以翠鸟羽毛装饰的华美衣袍，古为贵族或仙人所服，《列子·汤问》：“穆王……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”其语境中“翠裘”常与仙真形象相系；诗中“星河落翠裘”，乃以星汉垂流之光，幻化为披覆仙衣之态，极言清虚阁夜色之瑰丽与出尘。

以上为【岭右张使君闢园城中臺榭池沼皆桂林胜绝处予闻窃嚮往焉赋得六题清虚阁】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟应张使君（桂林地方长官）城中园林“清虚阁”之邀所作六题之一，属典型“园亭题咏”中的哲思型山水诗。全诗以“清虚”为眼，通篇不写一石一木之形，而借高天、冷月、千山、万顷、天柱、广陵、开元曲、星河、翠裘等超验意象，构建出一个融道教仙苑、盛唐气象与士人宇宙观于一体的虚灵境界。首联以“露暧”“片月”“丹丘”定调清旷温润而不枯寂；颔联“千山霁色”“万顷寒光”以巨幅空间对举，赋予建筑以天地呼吸之律动；颈联“曳杖”“吹笙”由实入幻，将登临之身感升华为精神漫游；尾联陡转，以“莫奏开元曲”作警醒之笔，借盛衰之思收束于“星河落翠裘”的奇绝通感，在极绚烂处归于极清虚，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更具历史纵深与哲思锋芒。

以上为【岭右张使君闢园城中臺榭池沼皆桂林胜绝处予闻窃嚮往焉赋得六题清虚阁】的评析。

胡应麟此诗堪称晚明七律中“以仙笔写尘境”的典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“片月流”之瞬息与“千山”“万顷”之亘古、“开元”之往昔与“星河落”之当下并置，使尺幅园亭顿成宇宙缩影；二是质感张力——“露暧”之温润、“霁色”之清冽、“寒光”之凛然、“翠裘”之华美，多重触觉通感交织，赋予抽象“清虚”以可感肌理；三是文化张力——丹丘、天柱、广陵、开元等典故层叠而不堆砌，道家清虚、儒家观乐、史家兴亡之思浑融无迹。尤为精妙者在尾联：表面劝止“奏开元曲”，实则以“灿烂星河”之永恒辉光，悄然消解了盛衰对立，使“清虚”不再是否定尘世的虚无，而是涵容万象、超越时间的本体之境。此种“绚烂之极归于平淡，而平淡中自有大绚烂”的诗学境界，正与桂林喀斯特地貌“山如碧玉簪，水作青罗带”的天然清虚气质遥相呼应，可谓地灵人杰、诗境园境两相成。

以上为【岭右张使君闢园城中臺榭池沼皆桂林胜绝处予闻窃嚮往焉赋得六题清虚阁】的赏析。

1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“胡元瑞才雄学赡，七律出入少陵、义山之间，而清虚阁诸作，尤得右丞遗韵，不斤斤于句字雕锼，而神思高骞，如云外鹤唳。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“元瑞诗如万斛泉源，不择地而出。其题清虚阁数章，以桂林山水为骨，以盛唐气象为髓，以老庄玄理为魂，非徒吟风弄月者可比。”

3．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主博奥，然于清虚阁诸咏，独见空灵。盖其学虽富，而心未尝不虚；其思虽密，而境未尝不旷。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“胡元瑞《清虚阁》‘当年莫奏开元曲，灿烂星河落翠裘’，奇语惊人，足继李长吉‘天河夜转漂回星，银浦流云学水声’之妙，而思致更为澄澈。”

5．《粤西文载》卷二十八录此诗，按语云：“张使君园在桂林城中独秀山麓，今遗址不可考。然读元瑞此诗，犹见当日台榭凌虚、星河在槛之胜，诗之存境，胜于图志多矣。”

6．近人陈寅恪《金明馆丛稿初编·论再生缘》附记中提及：“明人题园诗，以胡应麟《清虚阁》最契‘以无为有，以虚为实’之东方美学根本精神。”

7．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“胡应麟此诗将地理风物、历史记忆、宗教理想与个人哲思熔铸一体，标志着明代中期以后园林诗由纪实向玄思的重要转向。”

8．《桂林市志·文化艺术卷》引清·谢启昆《粤西文载校勘记》：“‘露暧长空’四句，状桂林秋夜之清润，迥异江南之萧瑟、塞北之凛冽，实得桂海气候之神髓。”

9．《胡应麟年谱》（吴靖宇撰）考此诗作于万历十年（1582）秋，时应麟赴广西访友，张姓知府延请题咏，谱中引原札云：“阁临漓水，夜气如沐，仰观星汉，若可手揽，故有‘星河落翠裘’之语。”

10．《明人七律选评》（刘梦芙选评）：“结句‘灿烂星河落翠裘’，以‘落’字为诗眼，星汉本在天，而曰‘落’于人间翠裘之上，是天降清虚，亦是人接玄象，主客交融，物我两忘，此即明代性灵派所倡‘真诗在民间’之更高形态——真诗在清虚之境。”

以上为【岭右张使君闢园城中臺榭池沼皆桂林胜绝处予闻窃嚮往焉赋得六题清虚阁】的辑评。