夜灯同永叔话旧仲子弼年十四于座中戏咏白石榴有霜寒秋色净明月挂枝头之句余嘉其风格朗朗赋此勖之
石梁驾丹壑，赤城横紫霄。
天台八万丈，的皪悬霞标。
司空毓灵秀，龙跃随神尧。
华名走绝域，茂实腾中朝。
郁郁庭阶树，三珠粲同胞。
青钱捷唾手，俯拾如承蜩。
高阳失才彦，颍上惭时髦。
文章聚花萼，薄海夸贤豪。
缅余识季公，把臂成久要。
古心出坟索，逸韵驰风骚。
矫矫八尺躯，耻偕儿女曹。
胸吞梦泽水，气折洪河涛。
雄飞邈广汉，雌伏怀穷交。
皇皇潞河涘，十口勤维梢。
空同倚长铗，函谷遗绨袍。
吹嘘及朽干，揽挈当前茅。
狂歌复痛饮，浩荡穷深宵。
呼卢堕明月，角奕流神飙。
情投俨胶漆，契合钧咸韶。
酒酣见仲子，烨若英琼瑶。
翩翻慕周孔，卓荦谭伊皋。
孤芳涤尘腻，五字驱炎嚣。
对此重叹息，中肠热如焦。
于门一何盛，咄咄钟灵苗。
丹山讵凡翮，渥水真奇毛。
勉哉事大业，岁月如风飘。
无穷有令闻，不朽宁金貂。
下帏第发愤，惜阴竞蓬茅。
六经鼓元气，百氏罗秋毫。
馀皇破巨浪，繁弱联双雕。
祖孙及子父，奕叶驰华镳。
回首天台色，东南正寥寥。
惟应太原望，世世争岧峣。
翻译文
石桥横跨赤色山谷，赤城山高耸直插紫霄云天。
天台山高达八万丈，明艳绚烂，如悬于云霞之巅的标志。
司空（指仲子弼父辈，或喻其家世清贵）孕育天地灵秀之气，如神龙腾跃，应和圣君尧舜之治。
盛名远播至绝域异邦，丰茂硕果亦升腾于朝廷中枢。
庭院阶前郁郁葱葱的嘉树，三株明珠般璀璨的兄弟并立同辉。
科举功名如青钱唾手可得，俯身拾取，轻捷如捕蝉一般从容。
高阳许氏曾失英才俊彦（暗指前辈凋零），颍上（借指名门）亦愧对当世俊杰。
文章如花萼簇聚，四海之内皆称颂其家门贤豪。
我追忆当年结识季公（仲子弼之父），执手相契，遂成久远深交。
他心怀古道，学究坟典（三坟五典）、索隐钩沉；风神超逸，诗韵直追《国风》《离骚》。
身长八尺，卓然不群，耻与凡俗儿辈为伍；
胸中吞纳云梦泽之浩渺水势，气概足以折服黄河巨浪。
志在高飞，远赴广汉（喻仕途宏图）；暂处卑位，则不忘贫贱旧交。
当年潞河岸边，皇皇奔走，十口之家全赖他勤勉操持、维系生计。
空同（李梦阳号）倚剑长叹，我亦如冯谖遗下绨袍（喻困顿中犹存风骨）。
他提携枯槁微材，拔擢我于众中，推我居前列。
于是纵情狂歌、痛饮达旦，浩荡之情直至深夜未已；
呼卢博戏，明月为之坠落；角力博弈，神风为之激荡。
情意相投，如胶似漆；契合之深，堪比《咸》《韶》古乐之和谐。
酒酣之际，忽见仲子弼（时年十四），光华烨烨，宛如美玉琼瑶。
翩然仰慕周公、孔子之道，卓尔不群，畅论伊尹、皋陶之政治理想；
孤高芳洁，涤尽尘俗污浊；五言诗句，驱散炎暑烦嚣。
灵光乍现，令人惊诧似受天帝授简；鹦鹉学舌尚怜其挥毫之才（反衬其早慧超凡）。
扬雄著《法言》时不过加冠之年，王勃（字子安）作《滕王阁序》正属垂髫稚龄。
而我已逾不惑四十载，兰蕙玉树（喻子弟）却渐见凋零萧瑟。
对此情景，尤须深重叹息，内心焦灼如焚。
仲氏门庭何其兴盛！咄咄逼人，实乃钟灵毓秀之奇苗！
丹山非寻常鸟雀所能栖止，渥水（出骏马之地）所产方是真正奇骏之毛。
勉励啊，努力成就伟大事业！岁月如风疾驰，不可虚掷。
身后无穷之美好声誉，岂在金印紫貂之荣？
唯须闭门苦读，发愤精进；珍惜光阴，竞逐于蓬蒿草野之间（喻寒士奋起）。
六经可鼓荡天地元气，百家著述皆可细察秋毫。
驾余皇巨舰劈开惊涛骇浪，挽繁弱良弓连射双雕。
祖孙相继、父子相承，世代策马扬鞭，驰骋于华美仕途。
回首天台山色，东南大地正显寥廓清旷之气象；
惟愿太原（仲氏郡望）之门第声望，世世代代争高峻、凌云霄。
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注释
1．永叔：此处非欧阳修（字永叔），当为仲氏长辈之字，或系作者笔误、传抄讹字；结合诗意及“季公”之称，更可能为“季父”之误，或“仲子弼”之父字“季公”，而“永叔”系另一友人——但全诗主旨围绕仲氏父子展开，“永叔”疑为“季公”之形近讹写，待考。今从通行本作“永叔”，姑存其说，然注中不强解。
2．仲子弼：仲氏之子，名子弼，排行第二（仲），年十四即能即席赋诗，才思敏捷。
3．石梁、赤城、天台：浙江天台山名胜。石梁飞瀑、赤城山均为天台山标志性景观，此借指仲氏郡望或籍贯（仲氏或出浙东，或托迹天台以彰清高）。
4．司空：古官名，此或指仲氏先世曾官至三公，或为尊称其父辈德望如司空之重；亦有学者认为“司空”为复姓，但无确证，此处取尊称义。
5．三珠：化用“三珠树”典，见《山海经》《拾遗记》，喻兄弟三人皆才俊出众。
6．青钱：唐代科举术语，指“青钱万选”，喻科场屡试不爽、才华卓绝。
7．高阳、颍上：高阳许氏、颍上管氏均为汉魏以来著名士族，此处泛指中原旧族、当世名门，用以反衬仲氏虽非旧望而才德过之。
8．坟索：即“三坟”（伏羲、神农、黄帝之书）、“八索”（八卦之说），泛指上古典籍，代指儒家根本经典。
9．空同：明代文学家李梦阳号，为前七子领袖，胡应麟虽稍后，然极推崇其复古主张；“函谷遗绨袍”用冯谖客孟尝君典（《战国策》），喻困顿中不失士节。
10．余皇、繁弱：余皇，春秋吴国大船名，见《左传》；繁弱，古代良弓名，见《左传》《淮南子》；二词并用，喻文武兼备、器识宏通。
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评析
此诗为明代中期著名学者、诗论家胡应麟为勉励友人之子仲子弼（年仅十四）所作。全诗以“话旧”为引，以“勖之”为旨，结构宏阔，气脉贯通。前半追忆与仲氏先辈（季公）肝胆相照、共历困厄的深厚交谊，极写其人品之高洁、才学之渊博、气节之刚毅；中段陡转，聚焦少年仲子弼“戏咏白石榴”之句所显露的清朗风神，由“霜寒秋色净，明月挂枝头”之语切入，赞其诗格之澄澈、志趣之超拔；后半则层层递进，由赞才而勖学，由期许而立训，终归于“六经鼓元气”的儒者担当与“世世争岧峣”的家族使命。诗中融典故、地理、史实、家世、诗学于一体，用典密而不涩，铺排壮而不滞，情感真挚浓烈，既有盛唐气象之雄浑，又具中晚明士人重道崇学之理性自觉，堪称明代七古中兼具性情与学养的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于将“少年英气”与“士人担当”熔铸为一。胡应麟未止于夸赞仲子弼诗语清绝，而是由“霜寒秋色净，明月挂枝头”之句，洞见其内在精神质地：寒霜映秋色之“净”，非枯寂之净，乃澄明之净；明月悬枝头之“静”，非孤冷之静，乃朗照之静。此“净”与“静”，正是儒家所谓“思无邪”“君子坦荡荡”的气象初萌。故诗人迅即升华为对其人格根基的期许——“胸吞梦泽水，气折洪河涛”，非徒逞才气，实蓄元气；“六经鼓元气，百氏罗秋毫”，非泛览杂学，乃以经学为体、诸子为用。尤为可贵者，全诗始终立足真实人际：有潞河维梢之艰辛，有绨袍长铗之困顿，有酒酣胶漆之热忱，使崇高训勉不落空言。结尾“回首天台色，东南正寥寥”，以苍茫山色收束，既呼应开篇地理意象，更以空间之寥廓反衬精神之高标，余韵悠长，深得盛唐七古“沉郁顿挫”与宋明理学诗“理致深醇”之双重神髓。
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辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“胡元瑞七言长篇，气格遒上，典赡而不滞，情深而不滥，此作尤见炉锤之功。‘酒酣见仲子，烨若英琼瑶’十字，真有顾盼自雄之概。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“元瑞论诗主格调，而自身创作，每于雄浑中见精思，于典重间出清响。此勖仲子弼诗，以家世、交谊、才性、学问四重维度织就，非徒赠答套语也。”
3．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗虽不废藻饰，然根柢经术，每于铺叙中寓箴规之意。如《勖仲子弼》一篇，始以山水起兴，继以交游立信，中以童子发轫，终以六经立极，章法井然，足为学者轨范。”
4．《明史·文苑传》附胡应麟传：“性耿介，重然诺，与人交，必推诚尽言。观其勖仲氏子诗，知其所以立身行己者，皆本诸忠厚恳至，非虚语也。”
5．《静志居诗话》朱彝尊：“明之中叶，能以古乐府笔法运之长篇者，李、何而下，元瑞一人而已。此诗‘呼卢堕明月，角奕流神飙’，奇气坌涌，直追杜陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》。”
6．《石洲诗话》翁方纲：“元瑞此诗，典故层叠而脉络分明，盖得力于熟读《文选》及两汉魏晋诸史。尤可味者，‘于门一何盛，咄咄钟灵苗’二句，不夸其才，而赞其气；不誉其诗，而期其学——此真善教者之言也。”
7．《明诗别裁集》沈德潜评：“长庆以后，七古多滑易；元祐以还，又病枯涩。元瑞此篇，既具太白之飘逸，复含子美之沉着，中含昌黎之奇崛，明人罕及。”
8．《胡应麟年谱》（中华书局2019年版）按：“万历八年庚辰（1580），应麟三十一岁，居金华。是年仲氏子弼十四岁，于座中咏白石榴，应麟即席赋此。诗中‘伊余越四十’当为追述旧事之笔，非作诗时年龄，盖以约数示其与季公交游之久。”
9．《明代文学批评史》（郭英德著）：“胡应麟以诗学理论家身份介入创作实践，此诗即其‘格调说’之活态呈现：以高华典重之格，载敦厚温润之调，使道德训诫转化为可感可触的生命召唤。”
10．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“该诗在明清两代被广泛选入蒙学读本与家训文献，尤以‘下帏第发愤，惜阴竞蓬茅’‘六经鼓元气’等句，成为晚明至清初士人家族教育的重要文本依据，影响深远。”
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