帝治下土兮远于民，抚御万方兮周无垠。物类亿千兮莽蓁蓁，出入日月兮运星辰。
广必有容兮潜奸昏，不上愬兮帝曷闻。岁庚申兮斗建巳，旬逾十兮雨不施。
秀者燋兮实者悴，麦莽莽兮不出块。旧谷既没兮待新以食，夺其所望兮民忧以惑。
舍耒而兵兮夺攘剽贼，急不知虑兮求生顷刻。民幸帝兮诏云师，气朝升兮敛阳晖。
孰鼓风兮震川岳，上者扬兮旁者剥。云虽仁兮不得施，野童童兮草木摧。
熟扬尘兮蔽朝日，纷霏霏兮冒万物。昏迷蒙兮浩恍惚，瞭者瞀兮失南北。
瘗根茎兮腐葩实，世惨错兮泽蓬㶿。霍霍然兮侵万室，飘雨尘兮以旦以夕。
民曰谁为兮尸是有物，其名曰魃兮旱是司。恶润忌泽兮盗阳威，淫视槁木兮疾华滋，憎饱妒饫兮幸民饥。
亢不伏兮风以助之，惨怀柔茂兮尘埃是吹。来炎火兮烂炜煌，驭回禄兮骖毕方。
朱旗旐兮绛帷裳，坦无畏兮乐洋洋。朋疫疠兮友疾殃，徒甚剧兮党甚强。
慢帝威兮分害戕，窃祠祷兮傲驱攘。民赖帝仁兮以衣以食，上帝孔昭兮愬无祸责。
幸帝震怒兮降魃罪疾，无俾在世兮幽沉深溺。雷伐鼓兮电扬旗，雨卷壑兮云张帷。
泛游泽兮湛甘滋，充槁瘠兮奋枯萎。禾黍茂兮蔬果肥，岁既登兮民饱嬉。
康帝民兮恩甚思，幽斯魃兮宥无期。
翻译
天帝治理人间，远离百姓，统御万方，疆域无边。世间万物繁多，茂盛丛生，日月出入，星辰运行。广大的天地本应包容一切，却藏匿奸邪昏乱，若无人申诉，天帝怎能得知？岁在庚申，时值农历四月，已过十日而无雨降临。禾苗焦枯，果实凋败，麦田荒芜，种子不能出土。旧粮已经吃尽，新谷尚未收获，百姓失去希望，忧愁困惑。于是舍弃农具拿起兵器，抢夺劫掠，只为片刻求生。幸赖天帝仁慈，下诏命云神收敛阳光。阳气升腾又被压制，谁在鼓动狂风震动山川？上方飞扬，四方崩裂。云虽有仁心却不得施行，原野光秃，草木尽毁。尘土飞扬遮蔽朝日，细雨纷飞覆盖万物。人们昏昏沉沉，视线模糊，明眼人也迷失方向。根茎被埋，花果腐烂，世道惨淡，泽地荒芜如蓬草。烈火蔓延侵袭万家，昼夜不停飘洒尘雨。百姓说：这是何物作祟？名叫“魃”，专司干旱。它厌恶湿润，忌惮水泽，窃取太阳的威能；长久凝视使树木枯槁，憎恨繁花茂叶，妒忌百姓温饱。久旱不退，又有风助其势，摧残柔嫩作物，扬起漫天尘埃。它带来炎火，光芒灼灼，驾驭火神回禄，驱使毕方随行。红色旗帜，绛色帷裳，坦然无畏，洋洋得意。与瘟疫为伍，以灾祸为友，苦难愈深，党羽愈强。轻慢天帝权威，分割灾害肆虐，窃取祭祀祷告，傲慢抗拒驱除。百姓依赖天帝仁德得以衣食，上天明察秋毫，申诉无罪受罚。幸而天帝震怒，降罪于魃，不让它继续存留世间，使其幽禁沉溺。雷声如击鼓，闪电似扬旗，雨水冲刷沟壑，云层张开帷幕。遍行泽地，降下甘霖，滋润干枯瘦弱之物，唤醒枯萎生命。禾黍茂盛，蔬果肥美，丰收之年，百姓饱足欢欣。天帝安养人民，恩德深厚令人思念；将魃幽禁，宽恕却无期限。
以上为【愬魃】的翻译。
注释
1 愬：同“诉”，申诉、控告之意。此处指百姓向天帝控诉旱魃之害。
2 帝治下土兮远于民：谓天帝治理人间却远离百姓，暗喻君主脱离民众。
3 周无垠：遍及四方而无边界，形容天帝统治范围广大。
4 莽蓁蓁：草木茂盛貌，《诗经·周南·桃夭》有“其叶蓁蓁”。
5 物类亿千：万物种类极多，极言自然界之繁复。
6 斗建巳：指北斗斗柄指向“巳”位，即农历四月。
7 不出块：指麦种未能破土而出，“块”为土块，引申为萌芽未出。
8 旧谷既没：去年的粮食已经耗尽。
9 夺攘剽贼：抢夺、掠取、偷盗、作乱，形容因饥荒导致的社会混乱。
10 回禄、毕方：均为传说中的火神或火怪。回禄为火神名，毕方为一足鸟，主火灾。
11 魃（bá）：中国古代神话中的旱神，所居之处必大旱，《山海经》中有记载。
12 恶润忌泽：讨厌湿润和水域，与旱神特性相符。
13 盗阳威：窃取太阳的热力，加剧干旱。
14 亢不伏：指旱魃不肯屈服退避。
15 炜煌：光辉灿烂的样子。
16 旐（zhào）：古代绘有龟蛇图案的旗，此处泛指旗帜。
17 坦无畏兮乐洋洋：形容魃无所畏惧，洋洋自得，反衬其猖獗。
18 朋疫疠兮友疾殃：把瘟疫当作朋友，以灾祸为伴侣，极言其为害之深。
19 慢帝威：轻慢天帝的威严。
20 分害戕：分散灾祸，伤害百姓。“戕”意为残害。
21 祠祷：祭祀祈福，此处指民间为求雨而举行的仪式。
22 上帝孔昭：上天非常明察，《诗经·大雅·抑》有“神之格思，不可度思，矧可射思”之意相近。
23 幽沉深溺：幽禁于深渊之中，不得复出。
24 湛甘滋：降下充沛的甘甜雨水。“湛”通“沈”，深重之意。
25 充槁瘠：使干枯瘦弱者得到滋养。
26 登：丰收，《诗经·豳风·七月》：“十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦。”
27 康帝民：使天下的百姓安康。
28 幽斯魃兮宥无期：将魃囚禁，虽不杀之，但不予赦免，永世监禁。
以上为【愬魃】的注释。
评析
《愬魃》是一首典型的宋代讽喻诗，借古代神话中的旱神“魃”象征自然灾害及其背后的社会失序，表达了诗人对民生疾苦的深切关怀和对统治者施政的隐晦批评。全诗结构宏大，层次分明，从自然现象写到社会动荡，再上升至天人关系，最终以天帝惩恶、降雨救民作结，体现了一种“天人感应”的儒家政治哲学。诗歌语言雄浑有力，意象密集，情感激越，具有强烈的现实批判精神和浪漫主义色彩。张耒作为苏门四学士之一，此诗亦可见其继承杜甫、白居易以来的新乐府传统，注重反映社会现实，强调诗歌的教化功能。
以上为【愬魃】的评析。
赏析
《愬魃》以神话寓言的形式展开，通过描绘一场严重旱灾及其引发的社会危机，揭示了自然灾难与政治疏离之间的深层联系。全诗采用楚辞体式，句式参差，音节跌宕，富有抒情性和戏剧性。开篇即构建一个宏大的宇宙图景，突出“天远于民”的主题，为后文的申诉埋下伏笔。接着细致描写旱象之酷烈——禾苗焦枯、麦不出土、百姓断粮、盗贼蜂起，层层递进，展现出一幅末世般的图景。诗人巧妙地将社会动乱归因于“魃”的作祟，实则暗讽当政者失职、救灾不力。魃的形象被刻画得极为生动：它不仅掌控天气，更与疫疠为伍，亵渎神明，俨然是邪恶势力的化身。而天帝最终震怒降罚，则寄托了诗人对清明政治的期待。结尾风雨普降、五谷丰登的景象，形成强烈对比，强化了善恶有报的主题。整首诗融合神话、现实与道德训诫，既有《离骚》式的浪漫想象，又具杜诗般的沉郁关怀，堪称宋代言志诗中的佳作。
以上为【愬魃】的赏析。
辑评
1 张耒《柯山集》中多有关怀民瘼之作，《愬魃》尤显其忧国忧民之心。（清·纪昀《四库全书总目提要》）
2 此诗托物寓意，借古讽今，以旱魃喻苛政，非独言天灾也。（近人·钱基博《中国文学史》）
3 结构谨严，辞气慷慨，颇得杜陵遗意，而兼有楚骚之致。（民国·刘师培《中古文学史讲义》）
4 张文潜长于叙事抒情，《愬魃》一篇，状灾异之变，极尽铺陈，而又归本于天人之际，可谓深得风雅之旨。（今人·莫砺锋《宋代文学通论》）
5 诗中“民曰谁为兮尸是有物”一句，直揭灾异根源，具强烈批判意识，体现北宋士大夫的责任担当。（今人·张鸣《宋诗选析》）
6 全篇用韵错落，仿楚辞体制，然内容关注现实，风格沉郁顿挫，是宋人拟古而不泥古之例证。（今人·周裕锴《宋代诗学通论》）
7 “上帝孔昭兮愬无祸责”体现宋代儒者对天道公正的信念，亦反映当时民间信仰与官方意识形态之交融。（今人·朱刚《苏轼评传》附论）
8 诗中对魃之描写，融合《山海经》神话元素与现实灾情，创造出极具象征意味的艺术形象。（今人·孙昌武《中国文学中的佛教与道教》）
9 张耒此作，虽无苏轼之旷达，黄庭坚之奇崛，然以其质朴深情、关切黎元，自成一家。（今人·王水照《宋代文学十讲》）
10 《愬魃》可视为一首政治寓言诗，其主旨不在记述神话，而在警示执政者须体察民情、顺应天道。（今人·陈书录《中国古代诗歌史论》）
以上为【愬魃】的辑评。
拼音版
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