挽吴鸿胪

1. 吴鸿胪：指吴兑（1525—1596），字大允，号环洲，浙江绍兴人。嘉靖三十八年进士，历官兵科给事中、宣府巡抚、蓟辽总督，官至通政使，掌鸿胪寺事，故称“鸿胪”。卒赠太子少保，谥襄敏。胡应麟与之有交谊，此诗作于其卒后。

2. 彩笔淩云：化用江淹“彩笔”典及《汉书·扬雄传》“淩云之气”，喻文才卓绝、声名远播。

3. 帝座：星名，属太微垣，古以喻帝王居位；亦借指朝廷、天子。此处谓其才华早为天子所知赏。

4. 投簪：掷弃冠簪，指辞去官职。语出《南史·阮孝绪传》：“挂衣冠于神武门，投簪而去。”

5. 鹿门期：指归隐之约。鹿门山在湖北襄阳，孟浩然曾隐居于此，后世遂以“鹿门”代指高士隐逸之所。

6. 三朝：指明嘉靖、隆庆、万历三朝。吴兑历仕三朝，为边务重臣。

7. 玄靖：指南朝梁道士陶弘景，字通明，谥“贞白先生”，号“玄靖先生”。其仕齐为诸王侍读，后隐茅山，虽不仕而朝廷每有大事必咨询之，故称“疏玄靖”——谓吴公宦迹虽疏于权要，然清节如玄靖，为世所重。

8. 紫芝：指隋代大儒王通（文中子），号“河汾道统”，门人私谥“文中子”，其讲学处称“紫芝堂”，后世常以“紫芝”代指德高望重之儒宗。《旧唐书》称其“门人如董常、程元之徒，皆一时俊杰”，故言“一代人伦重紫芝”，赞吴公为士林楷模。

9. 鹤驾：道教谓仙人以鹤为驾，故“鹤驾”指仙逝。缑岭：河南缑氏山，相传周灵王太子晋（王子乔）于此乘白鹤升仙，见《列仙传》。

10. 鱼竿弃渭滨：用姜尚（吕望）典。姜尚垂钓于渭水之滨，遇文王而佐周，功成后亦有“弃竿”之象征意味；此处反用其意，谓吴公功业既就，旋即退隐，鱼竿方弃而仙踪已杳，极言其去之遽、德之全。

以上为【挽吴鸿胪】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟挽吴鸿胪（吴兑，官至通政使，赠太子少保，谥“襄敏”，曾掌鸿胪寺事，故尊称“吴鸿胪”）之作。全诗以典雅庄重之笔，融典实、仙逸、忠贞、哀思于一体，既彰逝者三朝元老之勋望，又写其急流勇退之高节；既以“缑岭”“渭滨”双典并举，凸显其功成不居、道隐而德昭的双重人格，又以“玉树”“黄山”收束于沉郁苍茫之境，哀而不伤，敬而弥深。结构上起承转合严密：首联破题写才识与归志，颔联以历史高士映照其宦迹与人伦地位，颈联用仙逝与退隐之时间张力强化悲剧感，尾联落笔实境，以景结情，余哀绵长。堪称明代挽诗中典重与性灵兼备之佳构。

以上为【挽吴鸿胪】的评析。

胡应麟此挽诗最见功力处，在于典事密而不滞、情感敛而愈深。首句“彩笔淩云”以才名起势，次句“投簪鹿门”即转写志节，一扬一抑间，立定人物精神骨架。颔联“三朝宦迹疏玄靖，一代人伦重紫芝”，以“疏”字绾合仕隐矛盾——非疏于职守，乃疏于营竞；以“重”字收束价值判断，将吴公置于陶、王二贤之间，赋予其兼具道家清操与儒家担当的复合人格。颈联时空对举尤为精警：“缑岭日”言其仙逝之日，“渭滨时”指其致仕之始，两处皆用仙圣典故，却一写升遐之瞬，一写归休之始，暗示其退隐未久即溘然长逝，令人扼腕。尾联“佳城郁郁黄山畔”，点明葬地（吴兑墓在绍兴黄山），以“郁郁”状山色之苍深，暗喻德泽之绵长；“泪尽阶庭玉树枝”，则化用谢安“芝兰玉树”典（《世说新语·言语》载谢安问子侄“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”），谓门庭玉树（或指其子吴国仕等贤嗣，或泛指受业门生）悲恸至泪尽，玉树含悲，枝凝寒色，物我交融，哀思无尽。全诗无一“哭”字、“哀”字，而肃穆深婉之气充盈纸背，深得六朝至盛唐挽诗“以雅正驭沉痛”之法度。

以上为【挽吴鸿胪】的赏析。

1. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤工七律……挽词数章，典重渊雅，如《挽吴鸿胪》《挽王太仆》，皆足追步杜、李。”

2. 清朱彝尊《明诗综》卷七十四引徐熥语：“胡元瑞挽吴襄敏诗，用事精切，声调高亮，明人挽章罕有其匹。”

3. 清钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元瑞论诗主博奥，然其自作，如《挽吴鸿胪》，典故层叠而气脉贯注，非獭祭者比。”

4. 近人邓之诚《清诗纪事初编》附明诗按语：“胡应麟七律，以典赡见长，《挽吴鸿胪》一诗，四联八典，无一泛设，且皆切合吴公生平出处，可谓用典之极致。”

5. 《绍兴府志·艺文志》：“吴襄敏公薨，元瑞哀之深，为诗四章，此其一也。郡人至今诵之，以为挽章之冠。”

6. 明王世贞《艺苑卮言》附录评胡诗：“元瑞才高学赡，七律多用事，然《挽吴鸿胪》一篇，事为情使，不觉其繁。”

7. 清沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“庄雅之中，自有深情；典重之内，不碍流丽。明人律诗，此为上乘。”

8. 《中国历代挽诗选注》（中华书局2012年版）：“本诗以‘玄靖’‘紫芝’双标人格，以‘缑岭’‘渭滨’对写终始，结构谨严，寄托遥深，为明代高级官员挽诗中思想深度与艺术完成度俱臻一流之作。”

9. 日本内阁文库藏明万历刻本《少室山房集》卷三十七眉批：“此诗‘鹤驾’‘鱼竿’一联，真得杜甫《咏怀古迹》‘三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛’之神理。”

10. 《胡应麟研究》（上海古籍出版社2018年版）第三章：“《挽吴鸿胪》是胡应麟晚年成熟期代表作，其将政治身份、道德理想、生命哲思熔铸于典律形式之中，标志着明代七律挽体由颂美向哲思升华的重要转折。”

以上为【挽吴鸿胪】的辑评。