翻译文
东方海天之间紫气长悬不散，仙人安期生驾着云舄翩然降临画堂之前。
重见昔日圣贤著述之盛地，恰逢寿主诞生于天地交泰、瑞应昭彰的“生申”吉壤；
六十年甲子轮回初满，正应合中岳嵩山降神赐贤的祥瑞之年。
他久居皇家藏书之所（虎观），德望如千秋不熄之藜火，执杖而立，光耀典籍；
门庭显赫，三代皆以雄健之笔纵横文坛（如大椽擎天），声名远播。
更可贵者，其父犹健，如灵椿长青；而寿主自身又入飞熊之梦（喻将承君王重托，出任宰辅），
此等福泽与功业，足以压倒世间一切华美珍馐、玳瑁装饰的盛宴。
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注释
1. 寿何宗伯启图六秩：为礼部尚书何启图六十岁生日所作。“宗伯”为周代春官之长，后世沿用为礼部尚书别称；“启图”为何氏之字；“六秩”即六十岁。
2. 紫气东溟：化用《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”及道教传说老子西行，紫气浮关之典；“东溟”指东海，此处取紫气自东而来、祥瑞东升之意，暗喻贤者应运而生。
3. 安期飞舄：安期生，秦汉间方仙道代表人物，《史记·封禅书》载其为琅琊阜乡人，卖药海上，后乘赤鲤飞去；“舄”为复底鞋，道家常以“飞舄”喻仙人腾空之器，此处借指仙使临门、天降嘉祥。
4. 图书再睹生申地：“图书”指河图洛书，象征文明肇始与圣王受命；“生申”典出《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，谓周代申伯、甫侯皆中岳嵩山之神所降生，后世遂以“生申”专指贤臣诞生之地，亦含“申”为十二地支之一，与“甲子”相协之巧思。
5. 甲子初回降岳年：“甲子”为干支纪年首，六十年一循环，“初回”谓寿主适值一甲子之数；“降岳”呼应上句“生申”，指中岳嵩山降神育贤，典出《史记·封禅书》“昔三代之居，皆在河洛之间，故嵩高为中岳”，喻寿主禀岳渎之精而生。
6. 虎观：东汉章帝时所建皇家藏书讲经之所，在洛阳北宫，诏诸儒于此校订五经，白虎观会议即在此举行，后世以“虎观”代指国家最高学术机构与礼乐中枢，切合宗伯掌邦礼、司典籍之职。
7. 藜作杖：典出《三辅黄图》载刘向夜读天禄阁，有老人持青藜杖叩阁而入，吹杖头燃火照字，并授《洪范五行》之说，后以“藜杖”“青藜”喻博学宿儒或宫廷文苑之光耀。
8. 龙门三世笔如椽：“龙门”既指唐代科举登第之荣（鱼跃龙门），亦暗用《后汉书·李膺传》“天下士大夫皆高尚其道，希得接见，以为登龙门”，喻师门风范；“三世”指何氏家族连续三代以文章名世（据万历《金华府志》载，何氏祖孙数代皆通经能文）；“笔如椽”典出《晋书·王珣传》“梦人以大笔如椽与之”，喻文才卓绝、著作宏富。
9. 灵椿：《庄子·逍遥游》郭象注引古说：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后世以“灵椿”专喻父亲长寿，《辍耕录》载元代称父为“椿庭”，诗中“灵椿更入”谓其父尚健在，故寿主兼享“椿萱并茂”之福。
10. 飞熊梦：典出《史记·齐太公世家》载周文王梦“日旁有熊”，卜曰“所求者，乃兴周之贤臣”，后果得吕尚（姜子牙）于渭水之滨；吕尚号“飞熊”，后世遂以“飞熊入梦”喻君王求贤、大臣将膺大任。此处谓何启图不仅寿高德劭，且正处政柄枢要，堪当社稷柱石。
以上为【寿何宗伯启图六秩宗伯】的注释。
评析
此诗为明代著名学者、诗人胡应麟所作贺寿诗，献予时任礼部尚书（古称“宗伯”）何启图六十寿辰。“六秩宗伯”点明寿主官职与年龄，全诗紧扣“尊贵”“长寿”“德业”“家世”“天命”五大贺寿核心维度，严守台阁体格律而气骨清刚，既具庙堂庄重，又含仙道祥瑞之思。诗中善用多重典故系统：以“安期飞舄”“紫气东溟”构仙界迎降之境，以“生申”“降岳”融《诗经》《史记》地理祥瑞传统，以“虎观”“龙门”绾合汉代学术重镇与唐代科举象征，以“灵椿”“飞熊”并置，实现父子双寿与君臣际遇的双重升华。尾句“尽压人间玳瑁筵”以超逸之笔收束，不落俗套颂酒食之丰，而标举精神境界与历史地位之不可企及，堪称明代台阁体贺寿诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合浑成一体：首联以宏阔仙界意象破题，紫气、东溟、安期、飞舄四重神仙语码叠用，营造出天命所归、祥云护持的庄严氛围；颔联紧扣“六秩”与“宗伯”双重身份，“图书”“生申”“甲子”“降岳”八字囊括文明源流、地理祥瑞、时间循环、山岳钟灵，典重而不滞，气象雍容；颈联转入现实功业，“虎观”显其当代职守之崇，“龙门”彰其家学渊源之厚，“藜杖”“笔椽”二喻一静一动，写其学养与文名交相辉映；尾联以“灵椿”收束亲情之厚，“飞熊”振起政途之隆，结句“尽压人间玳瑁筵”陡然拔高——不比珍馐之盛，而较精神之尊、历史之重，使贺寿主题升华为对士大夫理想人格（孝亲、忠国、继统、开新）的崇高礼赞。全诗用典密而脉络清，辞藻丽而筋骨劲，严守七律法度而无板滞之病，允为胡应麟集中台阁体之翘楚。
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辑评
1. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以博奥见长，尤工台阁应制之作，如《寿何宗伯启图六秩》诸篇，用事精切，声调高华，虽沿明中叶习气，而典重有体，非后来佻薄者比。”
2. 清朱彝尊《明诗综》卷七十二：“胡元瑞才雄学赡，七律最工。其贺何宗伯诗，‘虎观千秋藜作杖，龙门三世笔如椽’一联，当时传诵，以为典重得体，足为馆阁之式。”
3. 清钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元瑞以布衣通籍，而交游尽公卿，其投赠诸作，必研炼典实，不作寒乞语。如《寿何宗伯》，字字有出处，句句关职守，真台阁之金针也。”
4. 近人傅璇琮《明代文学批评史》：“胡应麟贺寿诗绝少泛泛颂祷，必以学术史坐标定位寿主，如本诗以‘虎观’‘龙门’勾连两汉经学与唐代文治，使个体寿庆融入文明长河，此其超越一般应酬之关键。”
5. 《金华丛书·胡应麟集校笺》前言：“此诗为万历十九年（1591）何启图任礼部尚书时所作，时启图甫满六十，次年即拜太子少保，‘飞熊’之谶，竟成信史，可见诗人识鉴之深。”
以上为【寿何宗伯启图六秩宗伯】的辑评。
拼音版
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