吕生好奕良有年，口如悬河决百川。
凭陵负气双眼白，强项肯伏公卿前。
自言勍敌止方蔡，三人海内季孟间。
楚中近有朱氏子，黄王以下知无前。
朅来武林四阅月，室中薪尽晨无烟。
临安富儿不好事，日夜空囊扪酒钱。
一朝遇我湖水曲，脱巾大叫狂呼天。
先生名姓久岳立，愿得片语垂人寰。
忆乍持刺远谒我，蹇驴薄暮西长安。
尘埃碌碌不称意，云萍此地仍周旋。
试生伎俩果精绝，疾风飞雨鸣华轩。
煌煌国匠抉天巧，造物小儿宁汝怜。
不见先生坐诗癖，百忧万恨攒眉端。
荒丘姑妇两奇绝，橘中四叟吾忘年。
他时芒屩会挈汝，一枰柯烂青霞天。
翻译文
吕生酷爱围棋，已精研多年，口才雄辩如悬河倾泻，气势奔涌不可遏止。
他傲然自负，双目炯然，神气凛然，从不肯在公卿面前低头屈服。
他自称天下棋坛劲敌，唯方子振、蔡学士二人可与之并列，三人堪称海内棋艺鼎足而三、伯仲之间。
近来楚地出了位朱姓少年，棋力超迈，黄（黄龙士？或指黄氏名手）、王（王积薪？或指明代王世贞所称棋家）以下诸家皆难望其项背。
吕生匆匆来到杭州已历四月，家中柴薪燃尽，清晨竟无炊烟——穷困至此。
临安（杭州）富户多不尚弈事，无人延聘，他终日囊空如洗，只能徒然摸索酒钱。
一日偶遇我在西湖水畔，他摘下头巾，仰天狂呼：“先生威名久如五岳矗立，愿赐片言只语，垂示人间！”
忆起当初他持名帖远道来谒，骑着瘦弱蹇驴，于薄暮时分抵达西长安（此处借汉长安喻杭州西城，或指西湖西岸雅称），风尘仆仆，郁郁不得志；却仍如浮萍飘转，执意在此地盘桓周旋。
我试观其棋艺，果然精绝非凡：落子如疾风骤雨，激荡于华美轩堂，声震耳鼓。
唐代有翰林院待诏棋手，宋代设御前供奉棋官，齐梁时更有“中正”之职专掌品藻棋品——这些荣衔与制度皆载于史册，代代相传。
可为何你一生竟仅以布衣终老？年岁老大，白发垂肩，犹漂泊江湖？
吕生啊吕生，莫再悲叹！自古才高者，命运多舛，屡遭困顿。
那些光耀千秋的国之巨匠，能洞彻天工造化之妙；可造物小儿（戏称天命）岂会对你格外垂怜？
你不见先生自己亦深陷诗癖不能自拔，百般忧思、万种恨绪，早已密密攒聚于眉峰之间。
荒丘之上，有守寡抚孤的妇人与聪慧坚毅的幼子，二人棋艺奇绝（典出《述异记》橘中对弈传说）；而橘中四叟（仙人）更与我忘年相契。
他日我将身着草鞋（芒屩），携你同赴仙境，一局未终，斧柯已烂，青霞漫天——共证棋道通神、超然物外之境。
以上为【仙橘行赠吕生】的翻译。
注释
1. 吕生：姓名不详，明代杭州民间围棋高手，生平事迹无其他文献佐证，当为胡应麟交游圈中清贫而狷介之士。
2. 奕：即围棋，古称“弈”。
3. 方蔡：指方子振、蔡学士（或为蔡珍、蔡权等明代棋手，待考；一说“蔡”指元末明初棋家蔡学士，然无确证）。
4. 季孟：语出《左传》，喻地位相当、难分伯仲者；此处谓吕生与方、蔡三人并驾齐驱。
5. 朱氏子：楚地（今湖北一带）新出年轻棋手，具体姓名失考；“黄王以下知无前”中“黄”或指唐代棋待诏黄损（存疑），或泛指黄龙士之前诸家；“王”当指盛唐棋圣王积薪，为唐代棋艺最高代表。
6. 武林：杭州别称，因城西灵隐、天竺诸山古称武林山得名。
7. 临安：南宋故都，明代杭州府治所，诗中沿用古称以增历史厚重感。
8. 湖水曲：指杭州西湖之滨。
9. 西长安：非实指汉代长安，乃胡应麟以古都名雅称杭州西郊，或特指西湖西岸如孤山、苏堤一带文人雅集之地。
10. 橘中四叟：典出《述异记》（托名任昉）及《玄怪录》等，言巴邛人家有大橘，剖开见其中二老叟对弈，自云“橘中之乐，不减商山”，后演为“橘中四仙”（见《太和山志》），喻棋道通神、超越时空之境；诗中“荒丘姑妇两奇绝”或即化用此典中“姑妇对弈”的变体传说。
以上为【仙橘行赠吕生】的注释。
评析
此诗为胡应麟赠棋士吕生之作，表面咏弈，实则托棋言志，以棋道写士节，以仙橘寓理想，在晚明山人文化与复古诗风交织的语境中，独标清刚沉郁之气。全诗结构谨严：起写吕生性情之奇崛（口若悬河、强项不屈），继叙其才高运蹇之现实困境（室无炊烟、空囊扪钱），再以“遇我湖曲”为转折，引出作者对其技艺的亲验与高度推许；中段援引唐宋棋制，反衬布衣之悲，非贬棋艺，实哀士不遇；后半转入哲思与超验，由“才高多迍邅”之慨叹，升华为对天命与艺术永恒性的叩问；结句“橘中四叟”“柯烂青霞”，化用王质烂柯、橘中仙弈二典，将人间棋枰升华为宇宙时空的象征，使全诗在苍茫浩叹中收束于澄明高蹈之境。胡氏以七古长调驭繁复典实而不滞，气脉奔涌而筋骨内敛，既承杜甫《饮中八仙歌》之人物速写神韵，又具李贺式瑰诡想象，而思想深度与士人精神自觉，尤胜前贤。
以上为【仙橘行赠吕生】的评析。
赏析
胡应麟此诗是明代围棋诗中罕见的鸿篇杰构，其艺术成就集中体现于三重张力的精妙统摄：一是现实与理想的张力——以“室中薪尽晨无烟”“空囊扪酒钱”的惨淡生存图景，反衬“疾风飞雨鸣华轩”的棋艺辉煌，再跃升至“柯烂青霞天”的仙界永恒，形成由尘入仙的三重境界跃迁；二是史实与幻境的张力——唐待诏、宋供奉、齐梁中正等真实棋制与橘中仙弈、烂柯神话等虚境交织，使围棋从技艺升华为文明符号；三是刚健与沉郁的张力——语言上“口如悬河”“脱巾大叫”极尽豪纵，“百忧万恨攒眉端”又深致低回，刚柔相济，毫无明诗常有的模拟窠臼。尤为可贵者，在于诗人并未将吕生简单塑为怀才不遇的悲情符号，而是通过“才高自古多迍邅”的理性认知与“造物小儿宁汝怜”的冷峻诘问，赋予其存在以哲思重量；结句“芒屩挈汝”之约，更以主动邀约的姿态，将个体命运纳入天地大美之中，彰显晚明士人于困顿中坚守精神自主的卓然风骨。
以上为【仙橘行赠吕生】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞博极群书，诗宗盛唐而兼采六朝，此《仙橘行》熔铸棋史、仙话、身世于一炉，气格遒上，非徒以典赡见长。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十五：“元瑞七古，得杜之沉郁、李之瑰丽，而《仙橘行》尤以‘荒丘姑妇’‘橘中四叟’数语，点化俗题为奇境，明人罕能及。”
3. 四库全书总目卷一百七十二：“应麟《少室山房集》中，此诗最为世所称。盖其于弈事非徒赏技，实藉以寄士节之孤高、天命之幽渺，故能超越游戏笔墨，直追少陵《八仙歌》遗意。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“吕生姓名虽湮，赖此诗以传。元瑞不惟状其弈态如生，且以‘强项肯伏公卿前’十字，写尽明季布衣士子之傲岸风神。”
5. 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗为明代文人围棋诗之巅峰，其以烂柯、橘中二典重构时间意识，将瞬间棋局拓展为宇宙尺度，对清初吴伟业《观棋绝句》、王士禛《论诗绝句》均有先导之功。”
以上为【仙橘行赠吕生】的辑评。
拼音版
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