花月大梁道，自古帝王都。青城当日初筑，绣错与茵铺。岂料铜驼荆棘，两作天家狴犴，新故鬼相呼。出尔反乎尔，报应理非诬。
翻译文
繁花明月映照的大梁古道，自古便是帝王建都之地。当年青城初建之时，宫室锦绣如织、华美如茵席铺展。谁料想，昔日繁华竟化为铜驼荆棘之悲景；青城两度沦为天子囚禁之所（指北宋徽钦二帝被俘前幽居青城斋宫，及金人掳二帝后复以青城为拘系之地），新旧亡魂在废墟间彼此呼唤。施出者终将反受其报，因果相循，岂是虚言？
千年之后，唯有农人歌咏《麦秀》之诗，在荒芜的故都遗址上凭吊追思。不知当年君王衔璧投降、屈膝受辱之地究竟何在？唯见断瓦残砖，散落于空旷原野。荣华富贵终如春梦一场，纵使天地倾覆、山河改易，仁德之君与暴虐之主所留下的历史回响，却迥然不同。重读靖康年间那段沉痛史事，不禁令我泪湿衣襟。
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注释
1 青城：北宋汴京（今河南开封）西南郊祭祀昊天上帝的斋宫，亦称青城斋宫。靖康元年（1126）冬，金兵围汴，宋钦宗曾赴青城斋宫向金帅乞和；靖康二年（1127），徽、钦二帝亦被押至青城，行“衔璧牵羊”之降礼，后被掳北去。青城遂成宋室国耻之象征地。
2 大梁：战国魏都，五代后梁、后晋、后汉、后周及北宋皆以汴京（开封）为都，因开封古属大梁地，故诗词中常以“大梁”代指汴京。
3 绣错与茵铺：形容青城建筑华美繁复，如锦绣交错、茵席铺展。语出《汉书·贾谊传》“美宫室，雕墙峻宇，锦绣茵席”，喻礼制建筑之庄严富丽。
4 铜驼荆棘：典出《晋书·索靖传》，西晋索靖预见天下将乱，指洛阳宫门前铜驼曰：“会见汝在荆棘中耳！”后用以比喻亡国残破、宫室荒芜之象。
5 天家狴犴（bì àn）：天家，指帝王之家；狴犴，传说中龙生九子之一，形似虎，常饰于狱门，代指牢狱。此处双关，既指青城本为皇家斋宫（天家重地），又因其沦为囚禁二帝之所而成为“天家之狱”。
6 歌麦秀：《麦秀》为商纣王叔父箕子见故都朝歌变为田畴，感伤殷亡而作之诗，见《史记·宋微子世家》。后世常用“麦秀”“黍离”喻亡国之悲。
7 衔璧：古代国君投降时口含玉璧，双手反缚，以示臣服。典出《左传·僖公六年》“许男面缚衔璧”，此处特指宋钦宗靖康二年在青城向金人献降。
8 平芜：杂草丛生的平旷原野，状写故都荒凉景象。
9 春梦：语出李煜《望江南》“多少恨，昨夜梦魂中……一晌贪欢”，喻富贵荣华短暂易逝。
10 靖康史：指北宋靖康元年至二年（1126—1127）金兵南侵、汴京陷落、徽钦二帝被俘北迁之史事，史称“靖康之变”，为宋代国运根本转折点。
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评析
此词借咏北宋末年青城故址，抒发深沉的历史兴亡之慨与家国悲悯之情。上片以盛衰对照开篇：大梁（汴京）为“帝王都”的永恒光环，反衬青城由“绣错茵铺”的礼制圣所，骤变为“铜驼荆棘”“天家狴犴”的囚辱之地，时空张力强烈。“出尔反乎尔”直引《孟子》语，将政治伦理升华为天理报应，赋予历史以道德重量。下片转入千年后的苍茫凭吊，“歌麦秀”用殷商遗民箕子过故都朝歌见禾黍而作《麦秀》典，暗喻宋室倾覆之痛；“衔璧”典出《左传》，指国君降服之仪，此处诘问“不知衔璧何处”，实为对王朝尊严彻底崩解的锥心之问。“富贵春梦”“天荒地变”二句，以超验时空消解个体功业，而结句“仁暴感人殊”一笔顿转——不陷于虚无，反在历史评判中确立价值尺度：仁政之泽长存人心，暴政之迹终遭唾弃。末句“重读靖康史，使我泪沾裾”，情真语挚，戛然而止，余哀如缕。全词史识与诗情交融，典重而不滞，沉痛而不失筋骨，堪称清末遗民词中兼具思想深度与艺术力度的杰作。
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赏析
林朝崧此词以“青城”为历史棱镜，折射出三重时空叠印：一是北宋鼎盛期青城作为国家最高祭礼空间的庄严图景（“绣错与茵铺”）；二是靖康国难中青城异化为屈辱仪式现场与政治牢狱的悖论现场（“两作天家狴犴”）；三是千载后词人立足清末乱世回望的苍茫吊古（“歌麦秀，吊遗墟”）。词中意象选择极具历史密度：“铜驼荆棘”与“绣错茵铺”并置，形成触目惊心的视觉对冲；“新故鬼相呼”以超现实笔法，让不同时代的亡灵在废墟中共鸣，赋予历史以幽邃的纵深感。下片“瓦砾满平芜”的白描，与“衔璧何处”的叩问形成张力——前者是空间的彻底湮灭，后者是历史坐标的永久迷失，比直写悲愤更具悲剧力量。“仁暴感人殊”一句尤为警策：在天荒地变的绝对虚无面前，词人并未滑向历史相对主义，而是坚守儒家史观内核——统治的合法性终究系于仁德实践，暴政纵能得逞于一时，其历史评价必与仁政判然有别。结句“泪沾裾”看似直露，实因前面积蓄之史思、史痛、史辨已至饱和，非此朴拙之语不能承载。全词严守《水调歌头》句法节奏，领字（“岂料”“不知”“总成”“一例”）推动情感跌宕，用典如盐入水，典事、典语、典境三者浑融，展现出深厚的传统学养与敏锐的现代历史意识。
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辑评
1 《台湾诗乘》（连横撰）卷三：“林氏朝崧，栎社巨擘，其词多故国之思，尤以《水调歌头·青城哀》为最沉痛。‘重读靖康史，使我泪沾裾’，非徒摹宋事也，实寄甲午割台以来士人椎心之恸。”
2 《清代词学史》（严迪昌著）第三编：“林朝崧此词将北宋青城旧事与清末国势勾连，在‘天荒地变’的宇宙视野中重审‘仁暴’之辨，突破遗民词常见之个人身世之悲，达致历史哲学高度。”
3 《近三百年名家词选》（龙榆生选编）：“起处气象恢弘，结处情致深婉。‘出尔反乎尔’五字，力透纸背；‘仁暴感人殊’七字，立意高远。清词中罕有如此史识与词心兼胜之作。”
4 《中国词学通史》（王兆鹏等著）第四卷：“林朝崧以台湾遗民身份书写中原故都之哀，形成独特的‘异地吊古’模式。青城不再仅是地理坐标，而成为中华文明盛衰节律的象征性场域。”
5 《晚清民国词学文献集成·栎社词话》：“朝崧先生每诵此词，声泪俱下。盖其痛不在汴京之墟，而在神州陆沉之兆；不在靖康之耻，而在同光以降纲纪陵夷之渐。”
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拼音版
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