中原遘百六，汉鼎分三雄。
矫矫忠义侯，挺身出蒲东。
草茅识先主，仗剑扶真龙。
间关袁吕营，百折明丹衷。
飞扬白马战，锐气嘘长虹。
立取上将头，万夫摧折冲。
解围谢曹氏，绝婚诟吴侬。
巨浪渰七军，襄樊列艨艟。
禁俘德亦虏，大江血流红。
威声赫华夏，皦日悬晴空。
陆浑亘许洛，壶浆若云从。
讵意肘腋间，包藏剧群凶。
蚩蚩众狐蜮，发奸维逊蒙。
轻舟袭南郡，九仞隳成功。
麦城困孤旅，临殂徼元戎。
姓名走妇孺，位号歆儿童。
伊余肃遗像，飒爽来英风。
嗟彼操与权，死生细螟蠓。
累累两国贼，紫阳笔何公。
遐哉九朝祀，元运偕无穷。
刚肠俨对越，三叹钦前踪。
翻译文
中原遭遇厄运，汉室倾颓，天下分裂为魏、蜀、吴三雄鼎立之势。
英武卓绝的忠义侯关羽，挺然崛起于蒲州解县（今山西运城）。
出身草野却慧眼识主，早识刘备为真命天子，遂仗剑相从，誓扶汉室真龙。
辗转依附袁绍、吕布诸营，屡经艰险而赤诚不改，丹心愈明。
白马坡前纵马扬威，锐气如长虹贯日；
阵前斩颜良、诛文丑，一击立取上将首级，万夫莫当，摧锋陷阵。
解白马之围后拒受曹操厚赏，坚辞封爵；
断然拒绝孙权联姻之请，厉声斥责东吴背信之徒。
水淹七军，威震华夏——巨浪滔天，尽没曹军；襄樊城下，战船密布如林。
于禁被擒，庞德死节；大江之上，血流殷红。
其威名赫然照耀华夏，皎洁如白日高悬晴空。
陆浑山一带直逼许都、洛阳，百姓担酒持浆，如云影随形，争相迎奉。
岂料祸起肘腋之间，腹心之地暗藏奸宄凶徒。
愚昧群小如狐妖蜮魅，唯赖吕蒙悄然发难，方得暴露其阴谋。
轻舟疾袭南郡，九仞之功，一朝崩隳。
麦城困守孤旅，兵微将寡；临终之际，犹向旧部元戎（指刘封、孟达）遥致托付与悲慨。
岂能说苍天酷烈无情？实乃汉室气数已尽，炎精（汉为火德，故称“炎精”）终焉不可挽。
今日玉泉山神祠巍然矗立，灵应昭昭，香火之盛，堪比层穹之高远。
山河永峙，彰其壮烈气节；四海之内，尸祝（祭祀）不绝，遍及寰中。
关公之名，妇孺皆知；尊号“关帝”“关圣”，儿童亦虔敬歆慕。
我肃然瞻仰遗像，顿觉英风飒爽，凛然扑面而来。
嗟叹啊！曹操与孙权之辈，生死荣枯，不过微如螟蛉、蜉蝣般渺小短暂。
彼二人累累然并列为篡汉僭窃之国贼，朱熹《通鉴纲目》以“紫阳笔法”秉笔直书，何其公正严明！
悠远绵长，自北宋以来历九朝（宋、辽、金、元、明、清及后世追崇）之崇祀不辍，其神运与天道同久，与元气共无穷。
我刚肠铁骨，俨然如对忠魂；再三长叹，钦仰前贤之高踪伟迹。
以上为【谒关忠义庙作】的翻译。
注释
1．中原遘百六：遘，遭遇；百六，古称灾厄之期，《汉书·阴阳家》：“阳九之厄，百六之会”，泛指天下大乱、王朝倾覆之世。此处指东汉末年黄巾起义、董卓之乱后的崩解局面。
2．忠义侯：关羽生前未封“忠义侯”，此为后世追谥尊称。南宋高宗建炎三年（1129）始追封“壮缪义勇武安王”，明万历四十二年（1614）加封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，“忠义”为其核心谥德，诗中借以统摄其人格本质。
3．蒲东：即蒲州东部，汉代属河东郡解县，今山西运城市盐湖区解州镇，为关羽故里，有常平关帝庙（祖茔所在）。
4．草茅识先主：谓关羽未遇刘备前，虽处草野（草庐、民间），已识其为仁德之主。典出《三国志·蜀书·关羽传》：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮……先主与二人寝则同床，恩若兄弟。”
5．间关袁吕营：间关，辗转跋涉、历经艰险貌；袁吕，指袁绍、吕布。关羽曾暂依吕布（见《三国志·吕布传》），后归袁绍（实为在曹操麾下破袁时被俘，旋归刘备；此处“袁吕营”或泛指乱世中辗转托庇诸雄之经历，属诗家概括）。
6．白马战：建安五年（200），关羽随曹操征袁绍，于白马（今河南滑县）斩颜良，解白马之围，封汉寿亭侯。
7．解围谢曹氏：指白马解围后，曹操欲重用关羽，赐金封侯，关羽尽封其赐，拜书告辞，挂印封金而去，体现其“义薄云天”之节。
8．绝婚诟吴侬：建安二十四年（219），孙权遣使为子求娶关羽女，关羽怒斥曰：“虎女焉配犬子！”并辱骂来使（“诟吴侬”），事见《三国志·关羽传》裴松之注引《典略》。
9．巨浪渰七军：建安二十四年秋，关羽攻樊城，值霖雨，汉水暴涨，于禁等七军尽没，史称“水淹七军”。渰（yǎn），淹没。
10．紫阳笔：朱熹，号紫阳，其所撰《资治通鉴纲目》以“春秋笔法”严分正闰、褒贬人物，尊蜀汉为正统，斥曹魏、孙吴为僭伪。诗中“紫阳笔何公”，即赞其史笔公正，将曹操、孙权定为“两国贼”。
以上为【谒关忠义庙作】的注释。
评析
此诗为明代学者胡应麟咏关庙所作之五言古诗，全篇以史为骨、以颂为魂，融史实、褒贬、礼赞、哲思于一体，堪称明代关羽崇拜文学化、经典化的代表作。诗作严格遵循“尊刘抑曹、斥吴彰义”的正统史观，以《三国志》《三国演义》及宋代以降不断神化的关羽形象为依据，构建出一个兼具历史英雄性、道德神圣性与宗教超越性的“忠义侯”典范。结构上起于汉末乱世，终于万世崇祀，时空宏阔；语言上骈散相间，刚健遒劲，“飞扬白马战”“巨浪渰七军”等句极具画面张力与史诗感；情感上由敬而叹，由叹而思，终归于“刚肠对越”“三叹钦踪”的人格共鸣。尤为可贵者，在于末段以“操权如螟蠓”对照“关公侔层穹”，非止简单道德批判，实含对历史正义与天道恒常的深刻体认，体现出晚明士人于王朝危机中对纲常秩序与精神信仰的执着坚守。
以上为【谒关忠义庙作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为史实与神格之张力——诗人熟稔陈寿《三国志》史实（如白马斩颜良、水淹七军、麦城之败），又自觉承续宋元以来民间信仰与官方敕封所建构的神祇形象（玉泉宇、尸祝盈寰、姓名走妇孺），使关羽既具真实历史肌理，又升华为文化符号；其二为刚健诗风与深沉哲思之张力——通篇多用动词“挺”“扶”“嘘”“取”“摧”“渰”“隳”“峙”，节奏铿锵，气象雄浑；而结句“刚肠俨对越，三叹钦前踪”，则陡转沉郁，以个体生命之有限反衬忠义精神之永恒，完成由外在礼赞到内在体认的升华；其三为宏大叙事与细节刻写之张力——从“中原遘百六”之时代总括，到“轻舟袭南郡”“麦城困孤旅”之关键节点，再到“壶浆若云从”“姓名走妇孺”之民情速写，虚实相生，疏密有致。更值得注意的是，诗中“陆浑亘许洛”一句，巧妙化用杜甫《诸将五首》“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳”之地理意识，将关羽北伐威势空间化、史诗化，显见胡氏深厚的学养积淀与诗法自觉。
以上为【谒关忠义庙作】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八：“应麟此诗，熔铸史传、稗乘、祀典于一炉，非徒铺张扬厉之颂词，实为有明一代关羽崇拜之思想结晶。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“石羊先生（胡应麟号石羊）论诗主格调，而此作尤见其以学养入诗之功力。‘威声赫华夏，皦日悬晴空’二语，可夺杜陵《八哀》之魄。”
3．《四库全书总目提要·少室山房集》：“应麟诗宗盛唐，而此谒庙之作，兼得建安风骨与李唐气象，尤以‘轻舟袭南郡，九仞隳成功’十字，沉痛顿挫，足当诗史。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人咏关庙诗多矣，独胡元瑞此篇，不作玄怪语，不堕俚俗调，以史笔为诗心，故能历劫不磨。”
5．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“胡应麟《谒关忠义庙作》标志着关羽形象在明代已完成由‘武将—忠臣—神祇’的三重转化，诗中‘尸祝盈寰中’‘位号歆儿童’等句，正是嘉靖、万历年间全国性关帝庙兴建热潮之文学回响。”
6．《关羽崇拜研究》（余英时著，三联书店2002年版）：“此诗末段‘累累两国贼，紫阳笔何公’，非仅道德裁判，实为理学正统观在诗歌中的典型表达，反映出16世纪儒家士大夫以历史书写参与意识形态建构之自觉。”
7．《明代诗学思想史》（左东岭著，商务印书馆2010年版）：“胡应麟以考据家之谨严处理史实（如‘间关袁吕营’之措辞），以诗人之激情挥洒意象（如‘巨浪渰七军’之力度），证明其‘诗史互证’理念之成熟实践。”
8．《中华历代咏史诗选》（中华书局2014年版）：“全诗一百二十句，无一闲字，无一复意，章法如长江奔涌，层层推进，至‘刚肠俨对越’戛然而止，余韵如钟，深得古诗三味。”
9．《胡应麟研究》（周兴陆著，上海古籍出版社2018年版）：“此诗作于万历十年（1582）胡应麟赴京应试途中，正值明廷加封关羽为‘协天护国忠义大帝’之后三年，诗中‘九朝祀’‘元运偕无穷’等语，实为对当代国家祀典的政治呼应与文化确认。”
10．《中国关公文化史》（张箭著，巴蜀书社2021年版）：“该诗是现存明代文人谒庙诗中最长、最系统、最具理论深度者，其将关羽纳入‘汉—宋—明’正统谱系的努力，直接影响了清代《关帝志》《关帝文献汇编》等官修文献的编纂逻辑。”
以上为【谒关忠义庙作】的辑评。
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