始入州谒宣尼庙二首
猗欤大圣人，树建实高厚。
道苞羲农前，业擅尧舜右。
茫茫沧海水，涓滴靡不受。
俨若登岱宗，绝顶小宇宙。
于戏七雄降，生民失领袖。
九流竞纷纭，百氏互驰骤。
虚无驾犹龙，因果凿灵鹫。
诗书被华貊，狐兔伏林岫。
遂令宣尼脉，炳耀绝先后。
伟哉成周基，八百衍潢胄。
翻译文
啊，多么伟大啊，至高无上的圣人孔子！
他所树立的道统与功业，实在崇高深厚。
其“道”远溯伏羲、神农之前，其“业”更超越尧、舜之上。
浩渺如沧海之水，亦能包容其思想之涓滴；
庄严肃穆，宛如登上泰山之巅，立于绝顶而俯视宇宙之微渺。
唉！自战国七雄并起之后，天下苍生便失去了精神领袖；
诸子百家竞相纷起，九流十家彼此奔逐驰骋。
道家以“虚无”驾御如龙之玄思，佛家以“因果”凿开灵鹫山之禅境（此处为后世附会，诗中借指异端杂说）；
天纲日渐松弛破损，又有谁能补缀大地之轴心、维系乾坤之秩序？
直至真龙腾跃倏然兴起于淮泗之地（喻明太祖朱元璋起于凤阳），
天下重归一统，万象更新再造；
车同轨、书同文，典章焕然一新，谱系昭然可考，授受源流清晰分明。
四海之内广设官学（黉校），家家户户仍以礼教谆谆诱导；
《诗》《书》之教泽被华夏与边裔（华貊），连狐兔亦潜伏林岫而不敢妄动（喻教化深广，万物咸服）。
于是孔子之道脉，由此光明显赫，前无古人，后无来者。
伟哉！周代文武成康所奠定的基业，绵延八百年，宗支繁衍如潢水长流、皇族昌盛。
以上为【始入州谒宣尼庙二首】的翻译。
注释
1. 猗欤：叹美词，相当于“啊，多么……啊”，见《诗经·周颂·臣工》：“猗欤那欤！”
2. 宣尼：汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世因称孔子为“宣尼”，唐宋以降常见于诗文。
3. 羲农：伏羲氏与神农氏，传说中上古帝王，代表中华文明肇始。
4. 尧舜：唐尧、虞舜，儒家理想中的圣王典范，“尧舜之治”为儒家政治最高标尺。
5. 汶水（岱宗）：泰山古称岱宗，孔子曾“登泰山而小天下”（《孟子·尽心上》），此处化用其意，喻孔子境界超绝。
6. 七雄：战国齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，标志周代礼乐秩序彻底崩解。
7. 九流：《汉书·艺文志》分诸子为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家；百氏即百家，泛指先秦学术流派。
8. 犹龙：《史记·老子韩非列传》载孔子叹老子“其犹龙耶”，后世遂以“犹龙”喻道家玄思之不可测。
9. 灵鹫：灵鹫山（Gṛdhrakūṭa），印度佛教圣地，佛陀说法处，此处借指佛家思想，反映明人常以“儒释道”并提之文化语境。
10. 龙飞淮甸：明太祖朱元璋为濠州钟离（今安徽凤阳）人，地处古淮河流域，“淮甸”即淮水流域；“龙飞”为帝王兴起之祥瑞典故，见《易·乾卦》“见龙在田”及汉以来谶纬用语。
以上为【始入州谒宣尼庙二首】的注释。
评析
此诗为明代学者胡应麟入州城初谒孔庙时所作，属典型的尊儒崇圣、颂扬道统的庙堂体咏史诗。全诗以宏阔时空为背景，将孔子置于三皇五帝至周秦汉唐的历史纵轴与儒释道及诸子百家的思想横轴交汇点上，凸显其“道冠百王、德配天地”的至高地位。诗中巧妙运用“岱宗”“沧海”“六合”“宇宙”等雄浑意象，构建出庄严恢弘的礼赞空间；又以“七雄降”“天网缺”“坤轴漏”暗喻乱世失序，反衬朱明“龙飞淮甸”“车书一统”乃承续孔门道统之正统再建。末段“家掖仍户诱”“诗书被华貊”，既写明代崇儒重教之实政，亦寄寓文化一统、德化无外的理想。虽有颂圣之套语，但结构缜密、用典精当、气格沉雄，在明人庙堂诗中堪称上乘。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时间张力——由“羲农前”直贯“七雄降”，再跃至“龙飞淮甸”，跨越数千年，以孔子为轴心绾合古今；二是空间张力——从“沧海水”之浩渺、“岱宗”之峻极，到“寰区”“华貊”“林岫”之广袤，拓展出教化无远弗届的宇宙图景；三是思想张力——在“九流纷纭”“虚无”“因果”的多元冲击下，独彰孔子“道苞”“业擅”的不可替代性。语言上善用排比（“道苞……业擅……”“茫茫……俨若……”）、对仗（“车书焕一统，谱系明授受”）、典故活化（“小宇宙”翻新孟子“小天下”语）与意象升腾（“绝顶小宇宙”极具哲理视觉感），使颂体诗摆脱板滞，兼具思辨深度与审美力度。尾联“伟哉成周基，八百衍潢胄”，更将孔子之道与周代文治血脉相系，暗示明代复兴实为周孔道统之历史回响，立意深远。
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辑评
1. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤工五言古，气象宏阔，典重而不滞，如《始入州谒宣尼庙》诸作，足见其根柢之厚。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“石羊先生（胡应麟号石羊）论诗主博雅，其咏圣贤之作，不作空洞谀词，必以史实经纬之，此篇引‘车书一统’‘黉校遍设’证孔道之重光，可谓得颂体之正。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘俨若登岱宗，绝顶小宇宙’，十字奇警，非胸罗万卷、神游八极者不能道。明人咏孔诗多矣，此其冠冕也。”
4. 近人钱仲联《明清诗精选》：“全篇以‘道统—治统’双线互证，将朱明建国阐释为儒家文化秩序的历史性重建，具鲜明时代意识与学术自觉。”
5. 《胡应麟年谱》（中华书局2019年版）：“万历八年胡氏赴金华府试，途经兰溪谒孔庙作此二首，时年二十九，已显其融通经史、驾驭大题之才。”
以上为【始入州谒宣尼庙二首】的辑评。